八门宜忌克应
景门神名赤帝，配英星，九宫火也。冬至死，立春没，春分胎，立夏绝，夏至旺，立秋废，秋分休，立冬囚。
夫景者，于五德为礼，于五行为火，乃万物光明之际，阳极阴生之时，乃日中之象，而君子于此有防危杜渐之意，礼乐文章将有革鼎之情，辖丙午丁之方，统夏至、小暑、大暑三节。易曰：离者，丽也。乃相见乎离之意。盖阴阳反代、宾主交会、威仪灿烂之象，故其名景者，乃日中测景之旨，与景行行止之事。宜上书献策、求名、拜师、造葬、上官、嫁娶皆吉。从此出九十步九里逢祭赛之事，或见失物及雨雪；二十里见人争斗、惊忧之事，或红衣人宴会；三十里外见赤身人及犬蛇；七十里有水火失物之事应之。若竖造、埋葬、破土、开门、嫁娶主杀贼，宅长及小儿见官事血光，逃亡败绝，行商亏本，远行求财疾病争斗，出战折兵折将，诸事不宜。若临六七宫，火克金凶。
经诀曰：
景门主血光，官符卖田庄。
飞灾多有应，儿孙受苦殃。
外亡并恶鬼，六畜也遭亡。
生离并死别，用者要提防。
又曰：
景门上书宜，文词宴会期。
讼病非为吉，虚实有因依。
景加离
离卦秉令，象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。离，利贞，亨。畜牝牛吉。
乃门宫比和。若合吉格，或相生比和，战利主客，凡为皆吉；若上生下，凡事尤吉。反此则有虚实之费。若遇天英，为伏吟格，宜积粮收货。
类神
神圣公像、闪电星光、赤鸦丹凤、窑坑烟炖、烦躁性热、紧急炉蒸、祖先宗庙、明堂容舍、炉鼎火具、诗赋词文、眼目心血、潮热虚惊、焙炙药物、酒食馨香、房舍火疫、带壳堪尝。
刻应
出景门入景门，九里忧惊事，绯皂衣人宴会宾客。出此门九里十里有忧事；或十五里外见赤身人及长蛇水火灾异，与麻面妇人、大鼻妇人、公吏及四足物或赤马宾士、文章远达之应，嫁娶多离异之灾，造作有回禄之变，又主有中女婚事，家宅粉饰、文书交易。在物为中空明亮之器，或有囊腹、弓矢、灯烛、焦炙之物。
景加坤
晋卦秉令，象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
乃门生宫。若天盘奇仪生合地盘奇仪，战利为主，百事如心，万般通顺；若上克下，吉事减半，战胜勿追。
刻应
景门入死门，二里十二里逢孝子啼哭、公吏骑马、文书田产交易之益，有房产之喜、母女相会之情，又为孕妇之兆。在物为文采精气与夫煆炼、炉冶之物，灯火土府等项。
景加兑
睽卦秉令，象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。睽，小事吉。
乃门克宫。若天盘奇仪克地盘奇仪，或下生上，战宜为客，行兵大胜，凡为诸事凶；若上生下，其忧稍可。
刻应
景门入惊门，七里九里逢公吏或妇人引儿女嘻笑，与缺唇麻面等人，又有赤马白羊之应与金鼓之声、炼丹等事，又主二女参商、炉冶倾颓、烧炼破费、火灾惊疑之事。在物为缺损首饰、瓦瓶、有口腹之灾物也。
景加乾
大有卦秉令，象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。大有，元亨。
乃门克宫。若天盘克地盘奇仪，利为客，仍防墓败；若下克上，上生下，吉凶各半。
刻应
景门入开门，六里九里逢公吏人与贵官长者、白马相斗与孝服啼哭之事，铸鼎淘砂之举，又主奏章之厄、夫妇不和、宅舍火灾、惊忧飞祸、文券失落、老人病目之事。在物为文具、美器、火炉、炭盆、炎菜之类。
景加坎
未济卦秉令，象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。未既，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
乃宫克门。若地盘奇仪克天盘奇仪，凡事先耗后益，利于为客；若上克下，事多反覆。又或同天英星临此，为星门反吟，更改宅舍为宜，厨灶、水道等事，不宜文书干谒。
刻应
景门入休门，一里九里逢水火灾异、婚姻迎送、男女争斗之气，鼠走马奔之应，房惟火烛之灾，又主阴阳不和，或龙飞水走。在物主水桶、石匣或上空下实之物。
景加艮
旅卦秉令，象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。旅，小亨。旅贞吉。
乃门生宫。若天盘生合地盘奇仪，则利为主，凡事大吉；若上克下，吉事减半。
刻应
景门入生门，八里九里逢骡马同行、烧山煨积之事，又主图书、古画、大厦、楼台、坟山吉地、寺观来脉，或有贵人相扶、婚娶礼物之事，又或虚灾、兵火、文书是非。
景加震
噬嗑卦秉令，象曰：电雷，噬嗑。先王以明罚敕法。噬嗑，亨，利用狱。
乃宫生门。若地盘生天盘，则利为客，诸事有益；若上克下，则有恩中生怨。
刻应
景门入伤门，三里九里逢渔猎人、走狗逐兔之事，匠人竖造、鼓乐之声，文书争斗之应，又主宅舍、男女婚事。在物为火柜、竹器、蒸笼、食盒，以及火烘之类。
景加巽
鼎卦秉令，象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。鼎，元吉，亨。
乃宫生门。若下生上，则利为客。逢凶格，吉事减半论。
刻应
景门入杜门，四里九里逢僧道同行、姊妹嘻呼、柴门失火之应，村舍鸡鸣之声，孩子哺雏之事，又主佛事罗斋、二女依门、酒食欢会、秃头病眼。在物主箫管乐器、干叶烈火之类。
景加中宫
乃门生宫。若天盘奇仪生地盘奇仪，则利为主，但防分气争爱之嫌。
刻应
主远信到来，田产文书交易，与窑冶之财。在物为土府、天盆、炕灶。
死门神名审顺，配芮星，坤二宫土也。冬至囚，立春死，春分没，立夏胎，夏至绝，立秋旺，秋分废，立冬休。
夫死者，于五德为信，于五行为土，乃万物告成之际，阴炁昭着之时，而君子成己成人之学将以动时，潜隐之事，为显伏之体，备柔顺之用，辖未坤申之方，统立秋、处暑、白露三节。易曰：坤者，顺也。乃成乎坤之象。万物之秉炁于三阳者，则必成实于三阴之候，故命名死者，言其收精蓄气，有完质还魂之义，而非复发育长泄之时也。宜射猎、捕捉、耕种、埋葬、训练、断流、田产交易等事，皆吉。从此门出三里七里见丧葬之事；二里二十里闻哭或见疾病黄皂衣人，或杻械囚人及血光灾事之应。以死门受敌不开，逢凶不出。若行兵亦主损折，远行不归，上官失职，考试不第，商贾、嫁娶、移徙皆不吉。若竖造、安葬、斩草之时，定有歌唱之声，主百日新妇少亡、母病亡，人离财散，凡事皆凶。如临一宫，土克水凶。
经诀曰：
死门之宿是凶星，修造逢之祸必侵。
犯者少年田地退，更防口舌损财凶。
又经诀曰：
死门为伏阴，灾害暗相侵。
修造固不利，嫁娶亦遭迍。
人情多涣散，经营不遂心。
凡事有反覆，病体必遭洇。
死加坤
坤卦秉令，象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
乃宫门比和。若上生下、下生上，主大利；若合凶格，为客诸事不吉。又如天芮星同在坤宫，乃伏吟之格，宜种田、置产、安葬、筑墙、积粮、收货，余皆不吉，凶多之象。
类神
城隍司命灶土之神，田野、云雾、仓场、沙石、老母、道姑、脾胃、皮肤、肚腹肿胀、思虑劳疫、符医丸散、巫筮葬卜。
刻应
出死门入死门，二里十里逢孝子哭声、公吏骑马，死门出行逢黄皂疾病人见迍邅；二十里逢蛊腹赖跛之人；或五十里内见血光凶事。又忌远行，须防变凶。只宜吊丧、射猎、鱼网之事，又主阴人灾病、田产交易、乡农斗殴。在物为布帛、菽粟与囊腹之物，帐轿上下之类。
死加兑
临卦秉令，象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。临，元亨，利贞。至于八月有凶。
乃门生宫。若奇仪生合、比和，则利为主，凡事先难后易；若合凶格，或上克下，战宜防诈伪，且见阴人是非。
刻应
死门入惊门，二里七里逢孝子哭，与老妇少女牵牛犊驱羊，又主安葬、迁茔、进产、女妇交易。在物则主有口腹之物，或锅灶缸罐以及悬器、土铁金石之物。
死加乾
泰卦秉令，象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。泰，小往大来，吉，亨。
乃门生宫，为天地交泰。若合吉格与奇仪生合，凡事利主；如合凶格克战及生，财不遇，凡事不就之象。
刻应
死门入开门，六里八里逢夫妇年老、牛马成群与开茔安葬，又主和合婚姻、捕猎、耕耨、交易之财。在物则主贵重古器，及上圆下方、宝石镜剑之类。
死加坎
师卦秉令，象曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。师，贞丈人吉，无咎。
内门克宫。若奇仪相生、比和，或上干克下干，战利为客，大胜。诸事破败，求吉招凶。
刻应
死门入休门，三里二里逢孩子、孝子、女人皂衣啼哭，与老妪涉水、黄黑牛逐之应，又主田产生非、坟水反跳、旧事不明、阴人灾厄。在物为有腹之物，形方而圆中有节，或井栏瓦器之类。
死加艮
谦卦秉令，象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦，亨，君子有终。
乃门宫比和。若上下奇仪相生，又合吉格，主客皆利；若合凶格，凡事反覆，艰难而成而又散。如同天芮星同临此宫，是为反吟，宜拆墙、毁屋、开河、挖井，余事反覆多凶。
刻应
死门入生门，八里十里逢人勾当及女人产育之事，又与孝子茔旷之逢，又主阴人和合之事，以及田土反覆之忧。在物为五谷杂粮及坟茔、田土、瓦石之物。
死加震
复卦秉令，象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
乃宫克门。若合吉格，则利为主；若合凶格，奇仪克战，有死亡之惊。
刻应
死门入伤门，三里五里逢孝子扶柩与木匠竖造之应，又主田产退败、阴地崩损及阴人灾病，路死扛尸之象。在物为土木相兼之器，又及闸柱、木杵之类。
死加巽
升卦秉令，象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。升，元亨。利见大人，勿恤。南征吉。
乃宫克门。如得吉格，则利为主；如上下奇仪相战，合凶格，须防诈伪，有始无终。
刻应
死门入杜门，四里及六里逢妇女啼哭，又僧尼音乐之事，又主宅有暗耗、妻妾不和，或因园圃生灾，重婚私配之事。在物主上悬下吊之鬼，几地地板之类。
死加景
明夷卦秉令，象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。明夷，利艰贞。
乃宫生门。若合吉格，奇仪相生，利为客；如合凶格，奇仪相生克，诸事耗费。
刻应
死门入景门，二里及九里逢祭奠慰唁，或文书舛错，又主阴人当权、母子相依、因喜废财、宅舍光辉。在物为文书、笔砚、煆炼之事。
死加中宫
乃门宫比和。若上下奇仪相生，得吉；上下相克，事阻滞无功。
刻应
主田产文书交易、阴人财利之事，宜安葬、动土、筑墙等事。在物为土器、旧物、坑坎、石匣之类。
