战汗者．邪正相争也．经云．脉浮而紧．按之反芤．此为本虚．故当战而汗出也．其人本虚．故当发战．以脉浮．故当汗出而解．观此则知战乃邪气向外之征．而当欲出未出之界．因本虚必先发战．而正犹足以拒邪．故战而汗出．为病解之佳兆也． 战邪向外者也．若邪向内者．则不名之曰战．而名之曰栗．战者身战也．栗者心战也．经云．阴中于邪．必内栗也．又云．胃无谷气．脾涩不通．口急不能言．其人则战而栗．战与栗有阴阳之分．不可不知．又有名为振者．与战相近．但战则身为之战摇．振但森然耸动而已．其人素虚．至欲汗之时．必蒸蒸而振．却发热汗出而解．是振较之战为轻也．如经所云．亡血家发汗则寒栗而振．与夫下后复发汗其人振寒者．皆虚象也．然此犹浅焉者也．若经云．若吐若下后．心下逆满．气上冲胸．起则头眩．发汗则动经．身为振振摇者．茯苓桂枝白术甘草汤主之．又云太阳病发汗不解．其人仍发热．心下悸．头眩身 动振振欲擗地者．真武汤主之．此之振也．亟与回阳．犹恐不及．又非战汗所可同日语矣．战汗之脉．以浮缓为主．浮则邪出于表．缓则胃气自和．可以托邪外出．而又必察其气．气细而长者吉．气粗而短者危．战汗之时．不可服药．补则汗不透而留邪为患．泄则正气不支而成虚脱．只宜多与热汤．养津液以助其作汗．须静候其脉静气长．便属无害．不必惊慌．俟战止之后．再察其有无留邪．按法施治．若当战时而惊骇叫唤．则神气先乱．邪反胜正．转为危候．不可治矣． 大凡风寒之邪．自表而里．战汗者少．湿热之邪．自里而表．战汗者多．战汗之后．脉静身凉．舌胎已净．胸腹无阻．渐思饮食．斯为全解．否则余邪未净而复热．则有再作战汗而解者．有战汗至三四次而解者．总视里证以为据．又或战定之后．其人忽沉沉睡去．如死一般．须察其脉仍和缓有根者勿讶．俟其气复即醒矣．亦间有脉停者．又必察其呼吸．如呼吸尚长．此属脉厥．久之自复．亦勿讶也． 战解固为佳兆．又或其人脉促气粗．形体不仁．水浆不下．目直视．舌痿不能言．此则欲脱之象．而非战解之象矣． 战汗非由发汗而得．若病之可发汗者．邪在于表也．发汗则汗自出．奚俟于战．战汗者．由里出表也．故往往有清凉攻下之剂．绝不参一毫表药．自得战汗而解者．此由表里通达．阴阳交和．自然而然．而非可逼之使汗也．