伤寒一二日至四五日而厥者．必发热．前热者后必厥．厥深者热亦深．厥微者热亦微．厥应下之．而反发汗者．必口伤烂赤． 伤寒一二日至四五日．正阴阳邪正交争互胜之时．或阴受病而厥者．势必转而为热．阴胜而阳争之也．或阳受病而热者．甚则亦变而为厥．阳胜而阴被格也．夫阳胜而阴格者．其厥非真寒也． 阳陷于中．而阴见于外也．是以热深者厥亦深．热微者厥亦微．随热之浅深．而为厥之微甚也． 夫病在阳者宜汗． 病在里者宜下．厥者热深在里．法当下之．而反发汗．则必口伤烂赤．盖以蕴隆之热．而被升浮之气．不从下出而从上逆故耳． 伤寒病．厥五日．热亦五日．设六日．当复厥．不厥者自愈．厥终不过五日．以热五日．故知自愈． 伤寒厥五日．热亦五日者．阴胜而阳复之也．至六日．阴当复胜而厥．设不厥．则阴退而邪解矣．故自愈．夫厥与热．阴阳消长之兆也．兹初病至终．其厥不过五日．而厥已而热．亦得五日． 是其复之之数．当其胜之之数．所谓有阳则复．无太过亦无不及．故知其病自愈也． 伤寒发热四日．厥反三日．复热四日．厥少热多．其病当愈．四日至七日热不除者．其后必便脓血． 伤寒厥四日．热反三日．厥复五日．其病为进．寒多热少．阳气退．故为进也． 热已而厥者．邪气自表而之里也．乃厥未已．而热之日．又多于厥之日．则邪复转而之表矣． 故病当愈．其热则除．乃四日至七日而不除者．其热必侵及营中而便脓血．所谓热气有余．必发痈脓也．厥已而热者．阳气复而阴邪退也．乃热未已而复厥．而厥又多于热之日．则其病为进．所以然者．寒多热少．阳气不振．则阴邪复胜也．要之热已而厥者．传经之证．虑其阳邪递深也．厥已而热者．直中之证．虑其阳气不振也．故传经之厥热．以邪气之出入言．直中之厥热．以阴阳之胜复言．病证则同．而其故有不同如此．学人能辨乎此．则庶几矣． 伤寒先厥后发热而利者．必自止．见厥复利． 伤寒先厥者．阴先受邪也．后热者．邪从阴而出阳也．阴受邪而利．及邪出而之阳．故利必自止．设复厥． 则邪还入而之阴．故必复利．盖邪气在阳则生热．在阴则为厥与利．自然之道也． 伤寒始发热六日．厥反九日而利．凡厥利者．当不能食．今反能食者．恐为除中．食以索饼． 不发热者．知胃气尚在．必愈．恐暴热来出而复去也．后三日脉之．其热续在者．期至旦日夜半愈．所以然者．本发热六日．厥反九日．复发热三日．并前六日．亦为九日．与厥相应．故期至旦日夜半愈．后三日脉之．而脉数．其热不罢者．此为热气有余．必发痈脓也． 伤寒始发热六日．厥反九日而又下利者．邪气从阳之阴．而盛于阴也．阴盛则当不能食．而反能食者．恐为除中．中者．胃中之阳气也．除者．去而尽之也．言胃气为邪气所迫．尽情发露．不留余蕴也．不发热．不字当作若．谓试以索饼食之．若果胃气无余．必不能蒸郁成热．今反热者． 知胃气尚在．非除中之谓矣．而又恐暴热暂来而复去．仍是胃阳发露之凶征也．后三日脉之．而其热仍在．则其能食者．乃为胃阳复振无疑．故期至旦日夜半．其病当愈．所以然者．本发热六日． 厥反九日．热少厥多．其病当进．兹复发热三日．并前六日．亦为九日．适与厥日相应．故知其旦日夜半．其病当愈．旦日犹明日也．然厥与热者．阴阳胜负之机．不可偏也．偏于厥则阴胜而碍阳矣．偏于热则阳胜而碍阴矣．后三日脉之．而脉反加数．热复不止．则阳气偏胜．必致伤及营血． 而发为痈脓也． 伤寒先厥后发热．下利必自止．而反汗出．咽中痛者．其喉为痹．发热无汗．而利必自止． 若不止．必便脓血． 便脓血者．其喉不痹． 伤寒之邪见于阳者．不必见于阴．见于下者．不必见于上．厥已而热．下利自止者．阴邪转而之阳也．设得汗出．其邪必解而咽中痛者．未尽之热．厥而上行也．故其喉为痹．发热无汗者．邪气郁而在阳也．虽下利．法当自止．而反不止者．以无汗出．热仍从里行也．故必便脓血．便脓血者．其喉不痹．邪在下者．则不复在上也． 伤寒热少厥微．指头寒．默默不欲食．烦躁数日．小便利色白者．此热除也．欲得食．其病为愈．若厥而呕．胸胁烦满者．其后必便血． 热少厥微．指头寒．邪气自微也．默默不欲食．烦躁．邪欲传里也．里受邪而热．则其小便必不利．虽利其色必不白．至数日．小便利色白．知其热已除也．本默默不欲食．忽欲得食．知其胃已和也．热除胃和．其病则愈．而厥阴之脉．挟胃上膈布胁肋．若其邪不解．淫溢厥阴之位．则为厥而呕．为胸胁烦满也．凡病上行极者．必下行主血．而病为热．血为热迫．注泄于下．则其后必便血也． 凡厥者．阴阳气不相顺接．便为厥．厥者．手足逆冷是也． 按经脉足之三阴三阳．相接于足十趾．手之三阴三阳．相接于手十指．故阴之与阳．常相顺接者也．若阳邪内入．阴不能与之相接．而反出于外．则厥．阴邪外盛．阳不能与之相接．而反伏于中．亦厥．是二者．虽有阴阳之分．其为手足逆冷一也．