顾炎武《裴村记》

顾炎武
原文：
    呜呼！自治道愈下，而国无强宗。无强宗是以无立国，无立国是以内溃外畔，而卒至于亡。然则宗法之存，非所以扶人纪而张国势者乎！
    余至闻喜县之裴村，拜于晋公之祠。问其苗裔，尚一二百人，有释耒而陪拜者。出至官道旁，读唐时碑，载其谱牒世系。登陇而望，十里之内，丘墓相连。其名字官爵可考者，尚百数十人。
    盖近古氏族之盛，莫过于唐。而河中为唐近畿地，其地重而族厚。若解之柳、闻喜之裴，皆历任数百年，冠裳不绝；汾阴之薛，凭河自保，于石虎、苻坚割据之际，而未尝一仕其朝；猗氏之樊、王，举义兵以抗高欢之众。此非三代之法尤存，而其人之贤者，又率之以保家亢宗之道，胡以能久而不衰若是？
    呜呼！此治道之所以日趋于下，而一旦有变，人主无可仗之大臣，国人无可依之巨室，相率奔窜以求苟免。是非其必至之势也与？是以唐之天子贵士族而厚门荫。盖知封建之不可复，而寓其意于士大夫，以自卫于一旦苍黄之际，固非后之人主所能知也。
    予尝历览山东、河北，自兵兴以来，州县之能不至于残破者，多得之豪家大姓之力，而不尽恃乎其长吏。及至河东，问贼李自成所以长驱而下三晋之故，慨而伤之。或言曰：“崇祯之末，辅臣李建泰者，曲沃人也。贼入西安，天子临朝而叹，建泰对言：‘臣郡当贼冲，臣请率宗人乡里出财百万，为国家守河。’上大喜。命建泰督师，亲饯之正阳门楼，举累朝所传之御器，而酌之酒，因以赐之。未出京师，平阳太原相继馅，建泰不知所为。师次真定，而贼已自居庸入矣。”
    此其人材之凡劣，固又出于王铎、张濬之下。而上之人无权以与之，无法以联之，非一朝一夕之故矣。乃欲其大臣者以区区宰辅之虚名，而系社稷安危之命，此必不可得之数也。
    《周官》：“太宰以九两系邦国之民，五曰宗，以族得民。”观裴氏之与唐存亡，亦略可见矣。夫不能复封建之治，而欲藉士大夫之势以立其国者，其在重氏族哉！其在重氏族哉！

译文：
    唉！自从国策每况愈下，国家没有强大的宗族。没有强大的宗族就无法立国，无法立国因此就会内部溃败外部背叛，最终趋向灭亡。既然这样，那么宗法的存在，难道不是用来护持做人的纲纪准则、增强国家运势的吗?
    我到闻喜县的裴村，祭拜晋公祠。寻问他的后代，尚有一二百人，有的人放下农具陪同我一起祭拜。走到官道边，读到唐时的石碑，石碑上记载着裴氏家族的先后世系。登上田陇远望，十里之内山岳坟墓相连。那些姓名、官爵可考的尚有一百多人。
    近古氏族繁盛，没有能超过唐的。河中府是唐代靠近京畿的重地。这里占据地利、望族频出。若解的柳氏、闻喜的裴氏，都先后历经几百年，人丁兴旺绵延不绝。汾阴的薛氏，依河自我保全，在石虎、符坚割据一方之时，没有一个人在朝中任职，猗氏的樊、王二人，举起义旗率领义兵抗击高欢的部众。这不是三代之法还存在的表现，而那些贤能的人，又率领同族这人保护家庭庇护宗族，凭什么能够像这样长久而不衰退呢?
    唉！这正是国策之所以每况愈下的原因，而一旦发生变故，国君没有可以仰仗的大臣，人民没有可以依靠的世家大族，相继奔走逃窜，以求苟且免于灾祸，这难道不是他们必然的趋势吗?因此唐朝的君王厚待士族和族人。君王们懂得封邦建国不可能再次出现，就把自己的想法告知士大夫，一旦事有变化能够自我保卫，这本来就是后代君王所能明白的。
    我曾经在肴山以东、黄河以北广泛游览，自从战火暴发以来，州县没有变得残破，大多靠了豪家大姓的力量，却不完全依靠国家官吏。到了黄河以东，寻问李自成军队能够长驱而下三晋的原因，悲慨而伤感。有人说：“崇桢末年的辅臣李建泰，是曲沃人。李自成军队攻入西安，皇帝临朝叹息，建泰进言说‘我的郡县可以阻挡他们的进攻，我请求率领族人乡亲捐出百万钱财，为国家守住山河。’皇帝非常高兴。命令建泰都督军队，亲自在正阳门楼设宴为他饯行，举起历朝传下的御器，斟满酒，并赐予给他。建泰还没有离开京城，平孙太原相继沦陷，建春不知干什么好。军队驻扎在真定，而李自成的军队早已打进了居庸关。”
    这个人才能平庸低劣，本来连工铎、张濬都不如。而皇上又没有授权给他，没有方法跟他相联，这并不是短时间的缘故。却想要大臣凭小小的宰辅虚名，担当国家安危的重任，这一定找不到好的方法。
    周朝官员太宰用九项政治措施联缀万民，不便其离散，五种可以效仿的方法使同宗同族百姓生活在一起。考察裴氏和唐朝共存共亡的事，可以明白一些大。不能恢复封邦建国的治理方法，却想借士大夫的力量来立国治国，一定要重视氏族的作用，一定要重视氏族的作用！

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