《翱至零口北，有畜鸡二十二者》

李翱
原文：
    翱至零口北，有畜鸡二十二者，七雄，十五雌，且啄且饮，而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡，而击之，而曳之，而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮，二十一群栖于楹之梁。截冠鸡又来，如慕侣，将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。去于庭中，直上有木三十余尺，鼓翅哀鸣，飞而栖其树颠。
    翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰见食命侣，义也，截冠雄鸡是也，彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉，是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。然见食未尝先啄，而必长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之，昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
    翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟，微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超于群，群皆妒焉，尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神、禽兽、万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。
（取材于李翱《李文公集》）

译文：
    我来到零口的北面，看到有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的在啄食有的在饮水，又与人很亲近。我觉得很有趣，便捧出粟米扔到地上叫鸡群（来吃食）。有一只公鸡，被人截去了鸡冠，看起来好像是统领这群鸡的，（它）向着我跑过来，看到粟米就发出长长的啼叫，好像在招呼其他的鸡。鸡群听到叫声一起朝粟米跑过来，来了以后（它们）却都讨厌（那只）被截去鸡冠的公鸡，鸡群向它发动攻击，拖拉着它，将它赶走。赶走（它）之后（再）争着回来啄食那些粟米。天色已晚，二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了，好像依恋着伴侣一般，想要飞上梁（和鸡群）一起栖息。（它）抬起头看了看，回转身望了望，低声叫了叫，又高声的鸣叫，然后伸长脖子发出喔咿的叫声，它的声音（听起来）非常悲哀，然后就离开了。（它）来到庭院之中，院中有高三十余尺的大树，（它）张开翅膀悲伤地鸣叫着，飞上树顶栖息。
    我觉得非常奇怪，问道：“鸡，本来是养于家中的一种禽鸟。具有五种德性。其中一种是看见食物就呼唤同伴来吃，这就是义，被截去鸡冠的公鸡就是这样，其他的鸡不都是听到它的呼唤才来的吗？为什么来了以后又都厌恶召唤它们的鸡而要将它赶走呢？这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗？这不怕丧失了见到食物就呼唤同伴的德性吗？而且为什么其他鸡在一起栖息却又不让它一起做伴呢？”有个人告诉我说：“那只被截取鸡冠的公鸡是一只外来的鸡，是我们东边一个姓陈的村夫家里养的鸡，与它一起的母鸡死了，姓陈的人就将他寄养在我养的这一群鸡中。（它）很勇猛而且很会打架，我家里的六只公鸡没有敢和它较量的，因此这一群鸡都讨厌它不愿与它同吃同睡。（它）虽然勇敢善斗，（但）也打不过那么多鸡，因而常常独来独往。但是（它）发现食物从来不自己先吃，一定要呼唤其他的鸡来。那一群鸡虽然依靠它的呼唤，（但）来了之后，反而将它赶走，以前也是这样的。这只被截取鸡冠的公鸡虽然没有得到回报，但他的行为未曾改变过。”
    我听了这番话，感到很迷惘心中又很感伤说：“禽鸟是微小的动物，其中也有单独承受天地精气，重义而与众不同的。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡，群鸡嫉妒它，尚且不愿与它做伴，何况人呢？何况朋友呢？何况亲戚呢？何况同乡呢？何况同事呢？由此看来，天地之间鬼神、禽兽、以及万物变化的状况，难道可以躲避（这种遭遇）吗？”
    我对这件事感到悲哀，于是记下这件事，用来提醒我自己，也可以作为世人的借鉴。