曾巩《请令州县特举士札子》

曾巩
原文：
    臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。
    今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具，汉氏郡国太常察举之目，揆今之宜，理可参用。今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤！诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。
    如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。

译文：
    我听说上古三代的治国策略，乡、里都有学校。读书人中最优秀的人就由乡、里推荐给中央的官员司徒，再由司徒推荐各类学校。大乐正考核他们的名次，优秀的再推荐给司马。司马评定他们的优劣，把最优秀的的再禀报国君。国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。对于国君评定之后并授予官职，郑康成解释说：让他先试着做一下。任命官职之后就授予爵位，意思是试着任用以后，发现他能胜任这个职务，然后就授予他合适的爵位。上古选拔人才就是这样的周详完备。
    如今陛下您兴盛至美的道德，昭示大道，参化天地，探究人伦的本原，兴办教育鼓励教化，以此来感化天下，就是当年唐尧、虞舜的用心也不过如此吧？然而令人担忧的是如今的学校，没有了先王教养的办法，如今的科举考试，并不是先王选拔人才的制度。而皇上您圣明的旨意非常高远，自三代以来，统治天下的君王，没有一个能比得上您的。我认为三代以来学校劝学兴教的方法，汉朝郡国太常通过察举选拔人才的策略，将这些方法加以适当的斟酌，从道理上讲是可以参考利用的。如今州郡京城都有学校，与三代时期是相同的，可是教育选拔人才的方法却不是先王之法，这难道不是舍弃长久以来得到检验的有效方法，反而去学无用的空文，这应该不是处在您这样的盛世之下教育人才的本意吧！您如果能下令给州县官员让您知道那些爱好学习、砥砺名节，孝顺父母友爱兄弟且言行谨慎、言行一致，出入无悖谬之行的人民，让他们保举这些学子进入地方州县学习。州里再严格地考察，品行学识合格的再送入朝廷的太学学习，按照州的大小确定年数、人数的差异。在太学里学习一年，经过严格考察合格的上报礼部，礼部再严格考察并登记他们的姓名后再上报朝廷。从州郡的学校一直到礼部，都要经过严格的考试，精通一种经书以上的，陛下是否要亲自测试他们，可以由陛下您自己决定。如今既然已经弄清楚了三省以及各部门的职责，那些都事、主事、掌故等官职，官职品位从来不低下，应该慎重地选择人员，更换选用一些读书人担任，以此来顺应古代的制度。于是选拔礼部推举的读书人，合格的或者成绩优异的，按照等第依次试用，任满两三年，经过考核选拔让他们担任州的属官以及县的县丞等职务。若有才华卓越的学子，都要上报朝廷，不必拘泥于现在的规章制度。像这样选拔人才的方式称之为特举。他们的考试模式，不需要按照常规考试中密封考生姓名，并让他人抄写的方式，这样就可以使精通一种经书以上的才子，不是仅仅采用现有的制度选择了。
    如果我的建议有可取之处，以上所说的教育选拔人才的建议，希望陛下您能够下诏晓谕天下。发现或失去人才的情况，应当明确赏罚来加以督促。凭着这是陛下您想做的事情，天下哪一个人敢不全力去办？凭着陛下您的特别贤明，天下哪一个人敢不公正地去考核选拔人才？凭着逐步的实施，随着时间的推移，像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。

曾巩《请令州县特举士札子》