欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序》

欧阳修
资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭并序
欧阳修

原文：

    皇佑四年五月甲子，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南文正公薨于徐州，以其年十有二月壬申，葬于河南尹樊里之万安山下。
    公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣去之南都。入学舍，扫一室，昼夜讲诵，其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。祥符八年，举进士，礼部选第一，遂中乙科，为广德军司理参军，始归迎其母以养。
    公少有大节，于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。
公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田，复承平、永平废寨，熟羌归业者数万户。于庆州城大顺以据要害，夺贼地而耕之。又城细腰、胡芦，于是明珠、灭臧等大族，皆去贼为中国用。自边制久隳，至兵与将常不相识。公始分延州兵为六将，训练齐整，诸路皆用以为法。公之所在，贼不敢犯。
    自公坐吕公贬，群士大夫各持二公曲直，吕公患之，凡直公者，皆指为党，或坐窜逐。及吕公复相，公亦再起被用，于是二公欢然相约，戮力平贼。天下之士皆以此多二公，然朋党之论遂起而不能止。上既贤公可大用，故卒置群议而用之。
    公为人外和内刚，乐善泛爱。丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。及退而视其私，妻子仅给衣食。其为政，所至民多立祠画像；其行己临事，自山林处士、里闾田野之人，外至夷狄，莫不知其名字，而乐道其事者甚众。

译文
    皇佑四年五月甲子日，资政殿学士、尚书户部侍郎、汝南人文正公在徐州逝世，同年十二月壬申日，安葬在河南尹樊里（地名）的万安山下。
先生两岁时成了孤儿（古代丧父曰孤），他的母亲贫困没有依靠，就又嫁到长山（地名）的朱家。先生长大后，知道了自己的身世，哭着离开长山到了南都。来到学堂，打扫了一间房子，日夜读书，他的起居饮食，别人都收不了，但是他自己更加刻苦。过了五年，精通了六经的主旨，写文章、论述一定以仁义为本。祥符八年，考中进士，被礼部选拔为第一，于是考中了乙科，担任广德军司理参军，才回到长山接来并奉养老母亲。
    先生年轻的时候就有高尚的节操，在富贵贫贱毁誉欢戚方面没有哪一项会让他动心的，却慷慨激昂有为天下百姓谋福利的志向，经常诵着这样的警句来勉励自己：“读书人应当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他侍奉皇上和对待他人，完全按照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。
先生作为将帅，主要讲究持重，不追求小的功利。在延州筑起了青涧城，开垦营田，修复了承平、永平的废弃营寨，熟羌（少数民族）回到家乡操持旧业的好几万户。在庆州城大顺把持要害地区，抢夺敌人的土地来耕种。又建成了细腰城、葫芦城，于是明珠、灭臧等大的少数民族，都离开敌人为大宋效力。自从边境的制度废弃了很久，以至于士兵和将领经常互不相识。先生于是把延州的士卒分给六个将领，训练齐整，各路兵马都采用了先生的方法。先生所在的地方，敌人不敢侵犯。
    后来因吕夷简先生的事情而被贬，那些士大夫门就为范、吕两先生的谁是谁非而争个不停。吕先生担心这事，凡是说范先生是正确的人都被指责为结党营私，有的官员因为这被贬黜放逐。一直到吕先生恢复宰相的职务，而范先生也幸亏被再次起用，于是两位先生欣然来往，齐心协力讨平叛贼。全国的读书人都因为这事很是佩服两位先生。但关于结党营私的话题，从此以后就不断提起再也不能制止。皇上已经认为范先生有贤才可以重用，所以最终力排众议而任用他。
　　先生为人，外表和气内心刚直，乐于行善，广有仁爱。他母亲去世的时候，他家里还很穷，终其一生，如果不是招待宾客，自己一天不吃两顿肉，但他对财产却还很乐意施舍，心胸非常豁达。等到他离职回家，大家看他的家财，妻儿仅仅温饱而已。他处理政事，所到过的地方百姓大多都给他立祠画像。他的行事，从山林处士、街巷田野之人，到外国夷狄，没有不知道他的名字的，而且乐于谈论他的人非常多。