2-周易參同契通真義卷上
周易參同契通真義卷上
後蜀 彭曉 撰
乾坤者易之門戶章第一
乾坤者易之門戶衆卦之父母坎離匡廓運轂正軸太易太虚太初之前雖含虚至妙則未見兆萌太始太素太極之際因有混成乃混沌也中有真一之精為天地之始為萬物之母一氣既形二儀斯析然後有乾坤焉有隂陽焉有三才五行焉有萬物衆名焉故配乾坤為天地之綱紀運隂陽為造化之槖籥是以乾坤立而隂陽行乎其中矣魏公謂修金液還丹與造化同途因托易象以論之莫不首採天地混沌真一之氣而為根基取乾坤精粹潜運之踪而為法象循坎離否泰之數而立刑德盜隂陽變化之機而成冬夏隂生午後陽發子初動則起于陽九靜則循于隂六乃修丹之大旨也故以乾坤為鼎器以坎離為匡廓以水火為夫妻以隂陽為龍虎以五行為緯而含真精以三才為經而聚純粹寒來暑往運行于三百八十四爻兎起烏沉升降于三百八十四日此皆始于乾坤二卦之體而成變化者也故云乾坤易之門戶衆卦之父母也
牝牡四卦章第二
牝牡四卦以為槖籥覆冒隂陽之道猶工御者凖繩墨執銜轡正規矩隨軌轍處中以制外數在律歷紀月節有五六經緯奉日使兼併為六十剛柔有表裏
凡修金液還丹鼎中有金母華池亦謂之金胎神室乃用乾坤坎離四卦為鼎器藥物槖籥者樞轄也覆冒者包裹也則有隂鼎陽爐剛火柔符皆依約六十四卦周而復始循環互用又於其間運春夏秋冬分二十四氣劈七十二候以一年十二月氣候蹙于一月之内以一月氣候攅于一晝夜十二辰中定刻漏分二弦隔子午按隂陽通晦朔合龍虎依天地之大數叶隂陽之化機其或控御不差運移不失則外交隂陽之符内生龍虎之體故云善工者凖繩墨以無差能御者執銜轡而不撓合其規矩軌轍也盖喻修丹之士運火候也月節有五六乃三十日也晝夜各一卦乃六十卦也乾坤坎離四卦為藥之父母樞轄鼎器則非晝夜之數契乃統而言之兼并為六十四卦也經緯奉日使者卦爻為日用之經而緯者律歷數也剛柔有表裏者陽剛隂柔水火金木互為表裏
朔旦屯直事章第三
朔旦屯直事至暮蒙當受晝夜各一卦用之依次序凡運晝夜隂陽升降火數皆依約卦爻晝夜各一卦直事始以屯蒙二卦為首朝屯暮蒙從此為次敘也
既未至晦爽章第四
既未至晦爽終則復更始日辰為期度動靜有早晚既未者既濟未濟二卦也晦爽者晦朔隂陽明暗往復也日辰為期度動靜有早晚者謂陽屬動隂屬靜於十二辰中早晚分隔隂陽升降火數周而復始更互用之也
春夏據内體章第五
春夏據内體從子至辰巳秋冬當外用自午訖戌亥陽火自子進符至巳純陽用事乃内隂求外陽也隂符自午退火至亥純隂用事乃外陽附内隂也此内外之體盛衰之理始復而終坤皆以爻象則之也
賞罰應春秋章第六
賞罰應春秋昏明順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得其理
春氣發生謂之賞秋氣肅殺謂之罰自子丑寅為春卯辰巳為夏陽火候也午未申為秋酉戌亥為冬隂符候也乃于十二時中運其火符應此四時五行昏明寒暑仁義喜怒爻象不得纎毫參差故謂之不失鼎内四時無虧象中寒暑則一其丹必成矣古歌曰聖人奪得造化意手日月安爐裏微微騰倒天地精攅簇隂陽走神鬼日魂月魄若箇識識者便是真仙子鍊之餌之千日期身既無隂那得死是故修金液還丹若非取法象天地造化以自然之情别無所也
天地設位章第七
天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常幽潜淪匿變化于中包囊萬物為道紀綱
天地設位者以其既濟鼎器法象乾坤也易行乎其中者乃隂陽坎離符火運行其中也既鼎器法乾坤復于其中安金母以備天地人三才也坎離二用無爻位者謂外施水火運轉動靜無常故周流六虛往來上下無常位也或隱或顯或用或潜更為變化之宗互作生成之母故云為道紀綱也以無治有章第八
以無治有器用者空故推消息坎離沒亡
無者龍也有者虎也無者汞陽之氣也有者隂之質也鉛汞處空器之中而未能自生變化因坎離升降推運四時遂見生成盖用空器而以無制有也古文龍虎經曰有無相制朱雀炎空故隂生而陽退陽起而隂潜一消一息則坎離隨時而亡沒也
言不苟造章第九
言不苟造論不虛生引驗見效校度神明推類結字原理為證坎戊月精離巳日光日月為易剛柔相當土旺四季羅絡始終青赤白黑各居一方皆稟中宫戊己之功
聖人不苟造虛言以惑後人故引驗日月推效神明分擘剛柔指陳金水喻龍虎而取象運隂陽而採精以五土而終功以四季而結果遂得青赤白黑循環而皆稟戊己也坎戊月精者月隂也戊陽也乃隂中有陽象水中生金虎也離已日光者日陽也已隂也乃陽中有隂象火中生汞龍也故修丹採日月之精華合隂陽之靈氣周星數滿隂陽運終盡歸功于才德而神精備矣推類結字者盖易字象日月也
易者象也章第十
易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則隂來輻輳而輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際天地媾其精日月相撢持雄陽播玄施雌隂化黄包混沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫蹈以出蝡動莫不由
易者象也盖以日月相合而成也金液還丹莫不合日月隂陽精炁而成也故隂陽精氣出入卷舒晝夜循環周而復始約六十四卦依三百八十四爻據爻摘符火隨進退隂來陽往陽伏隂施東西之氣相交夫婦之情相契當斯之際震來受符天地媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象雞子兩弦相合如混沌也陽龍隂虎在混沌中相承交感之氣樹立根基長養鄞鄂以致凝神成軀終為精物也故鼎室中乃自是一天地也凡關蝡動之物莫不由之也雄陽屬天乃玄也雌隂屬地乃黄也此乃老陽老隂乾父坤母互用火符極數也則知一鼎中造化一一明象天地運動發生萬類也若火候失時抽添過度寒暑不應進退差殊則令天地之間憑何節候而生物象哉憑何隂陽而生龍虎哉
於是仲尼章第十一
於是仲尼贊鴻濛乾坤德洞虛稽古當元皇關雎建始初冠婚氣相紐元年乃芽滋
仲尼贊易道分乾坤為萬物之首立咸恒為夫婦之宗闢之鴻濛鑿之混沌顯鬼神之狀通天地之情則君臣父子夫婦男女五倫之道得而隂陽大化之機盡矣乃乾坤昭其洞虛也故魏公喻易剏立鼎器運動天機媾龍虎之形合夫婦之體初則全無形質一如鴻濛混沌之中既經起火運符則男女精氣相紐故關雎兩慕冠婚相求自此起火之初便應元年滋產日居月諸龍虎之體就矣聖人不虛生章第十二
聖人不虛生土觀顯天符天符有進退詘伸以應時故易統天心
虙犧聖人仰觀俯察定易象之數知萬物之情留示後人俾未達者既得知天地之竅盜隂陽之精識造化之根辨符應之體相生相尅進退詘伸皆在乎掌握故云易統天心也是以設法象採至精具鼎爐運符火循刻漏行卦爻定時辰分節候以盡天地之大數也
復卦始萌章第十三
復卦建始萌長子父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞三日出為爽震庚受西方八日兌受丁上弦平如繩十五乾體就盛滿甲東方蟾蜍與兎魄日月氣雙明蟾蜍視卦節兎魄吐光生七八道已訖屈折低下降
復卦建始萌長子繼父體因母立兆基者六隂爻下初變一陽爻為復卦故云建始萌也謂因坤卦下變一乾爻内體成震坤是震之孕母故云立兆基也震是乾之長子從此隨時漸變至十五日變成純乾乾父也故云繼父體也亦如月自三日現形至于八日成上弦陽數得半喻鼎中金木各半也至十五日圓滿出于東方蟾蜍與兎魄雙明喻鼎中金水圓滿得火候也魏公託此卦象喻月生者盖將半月三候攅于半日六辰内進陽火抽添于鼎中内受火符有此變化兆萌也七八道已訖者謂十五日乾體成就也屈折低下降者謂下文十六日以後退陽火用隂符也
十六轉受統章第十四
十六轉受統巽辛見平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十日東北喪其明節盡相禪與體復生龍
十六轉受統者謂十六日以後陽火初退隂符始生也巽辛見平明者亦如陽火初進之時與月生三日同也下弦二十三日復如上弦同義金水各半也坤乙三十日東北喪其明者隂符到此消盡陽火也緣一月内隂陽各半隂陽相禪水火相須一月既終復又如初再用復卦起首故云體復生龍也
壬癸配甲乙章第十五
壬癸配甲乙乾坤括終始七八數十五九六亦相應四者合三十陽氣索滅藏八卦布列曜運移不失中壬癸隂也甲乙陽也隂陽相配謂丹母在乾坤鼎中受陽龍隂虎相合之氣故云乾坤括終始也七八九六者合三十日也三十日内七九應陽數六八應隂數乾坤各分其半至三十日而盡隂符陽火俱終故當一月運火之時皆循八卦列曜運行子午東西抽添升降則隂陽舒卷使金水調和如或運火失時霖旱不節既虧生成之理難留龍虎之形運火之士細忖度之
元精眇難覩章十六
元精眇難覩推度效符證居則觀其象准擬其形容立表以為範占候定吉凶發號順時令勿失爻動時上察河圖文下叙地形流中稽于人心參合考三才動則循卦節靜則因彖辭乾坤用施行天地然後治可得不慎乎
元精者是鼎中神靈真精天地之元氣也摶之不得視之不見而能潜隨化機生成萬物既窈冥難覩當推效符證立表為範發號施令以應天符故仰觀象天文俯察循地理乃得合天地之魂魄會隂陽之慘舒樹立三才勘定休王依卦象順爻辭分旦暮叙升降故得乾坤泰而夫婦和龍虎交而天地理以上並論循刻漏運符火明抽添分進退一一不失日月星辰行度之數則鼎内依四時生產萬物神精也運火之士得不慎乎
御政之首章第十七
御政之首管括微密開舒布寶要道魁柄統化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七乖戾誃離俯仰
御政之首者運符火之士起首次第也既鑄金成鼎器則管括固濟令微密也開舒布寶者内金舒暢滋液金水相依也復隨斗柄經歷十二辰上順五星于四七之間【四七乃二十八宿也】如或緯候參差符節不應則吉凶生于爻象符火失于晨昏故使外五星錯亂則内五氣不和四七乖戾則周星誃離而鼎内不生成也外火雖動而行内符閑靜不應則天魂地魄不相交接是以星辰錯亂日月差殊四序不調萬物不產良由運火夏秋失節致鼎内霖旱不常也
文昌統録章第十八
文昌統録詰責台輔百官有司各典所部
文昌統録者斗魁戴筐六星曰文昌宫一曰上將二曰次將三曰貴相四曰司命五曰司禄六曰司災台輔者魁下六星兩兩而比者曰三台主宰天下上佐天子理隂陽順四時下遂萬物之宜使卿大夫各得任其職則象鼎内受天地萬物之氣而生成變化也隂陽既乖四時失度猶運火符之士調燮過差故云詰責也金液還丹秘在火二字為之終始既得真又難得真火其可輕議也哉是以魏君廣而喻之猶慮後人之迷惑也
日合五行精章第十九
日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始原始要終存亡之緒或君驕溢亢滿違道或臣邪佞行不順軌弦望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主
日合五行精者每一月一度與月交媾也月受六律紀者謂金水于鼎内逐月分受得半月律氣也【律呂各六而日月共分之】日月五星經緯共生萬物喻鼎内受外來隂陽之升降子午之符排運五星之精交媾日月之粹否泰相繼存亡相續周而更始始復而終坤也其神室隂精處中宫居土德而象君若鼎内應而外不專良由國君驕溢則四方貢輸不入臣下邪佞致使時刻有差弦望虧盈晦朔吝咎皆歸過于主主即金精土德神室也臣即五行六律精也得失即運符火之士也因兹姹女逃亡赤龍奔逸神精既走金液何求
辰極受正章第二十
辰極受正優游任下明堂布政國無害道内以養已安靜虚無原本隱明内照形軀閉塞其兌築固靈株三光陸沉温養子珠視之不見近而易求
辰極受正優游任下者謂神胎居中宫喻君處明堂如北辰也隂陽五行之氣臣下也但君臣理内如北辰正天之中則隂陽五行之氣和順鼎室金水之液滋生君得以養已安靜任運虚無自然變化也原本隐明内照形軀者謂金能隱明又能自照得火而同益光明也閉塞其兌者兌口也既安金虎靈根于中宫則須固濟築塞其鼎口運役三光真精而入其内哺養子珠靈汞故云三光陸沉也三光者即陽火隂符金胎以象日月星也外運亦有三光分在動靜交刻之内隂陽符火之中變化而成也緣内外各有隂陽變易之體不可備論到此微妙莫非口訣難以書傳也金汞在鼎變化莫測莫可得而窺視或以天機運制法象樞轄則金汞不敢逃亡龍虎得以交媾故云近而易求也隂符經曰宇宙在乎手萬化生乎身是也
黄中漸通理章第二十一
黄中漸通理潤澤達肌膚初正則終修幹立末可持一者以掩蔽世人莫知之
易曰君子黄中通理正位居體美在其中而暢於四肢發于事業美之至也謂金虎在鼎中初受外來隂陽精氣漸漸潤澤肌膚既初受氣始生萌芽正其枝幹而終成果實也盖喻金砂真汞初吐芽蘖也一者水也緣水根真金在器中固濟蒙密常人莫能知之也
上德無為章第二十二
上德無為不以察求下德為之其用不休上閉則稱有下閉則稱無無者以奉上上有神德居此兩孔穴法金氣亦相須
上德者水在上也下德者火在下也水火既濟乾坤之謂也水在上常靜無為而處隂不以察求也火在下常動運轉經歷十二辰内其用不休也上閉稱有内水也下閉稱無外火也無者以奉上謂火運四時五行之氣以資奉神胎故云上有神德居即神胎金汞也此兩孔穴法金氣亦相須者謂水火隂陽二氣雙關相須而成神藥餘無别徑也魏公述此一章深明法象大綱神藥指歸也知白守黑章第二十三
知白守黑神明自來白者金精黑者水基水者道樞其數名一隂陽之始玄含黄芽五金之主北方河車故鉛外黑内懷金華被褐懷玉外為狂夫
白者金也黑者水也知金水之根用為藥基則神精自生於器中故云神明自來也白金自水而產乃為神器水體不絶乃金水兩情為道樞紐也水數一為天地隂陽五行萬物之始也水一火二木三金四土五是也玄含黄芽者謂金水生黄芽也五金之主北方河車河車者水火也謂水火二氣運生五行也故鉛外黑内懷金華者諸未化白金之前混于礦内外貌黑而内藏金華若被褐懷玉之狂夫也
金為水母章第二十四
金為水母母隱子胎水者金子子藏母胞真人至妙若有若無髣髴大淵乍沉乍浮退而分布各守境隅水生於金金為水母謂金生水而反隱形於水乃隱子胎水者金子子藏母胞者謂黑變質而寄位西方為白虎金胎水含金而復藏質于金胞中真水銀是也真人至妙各守境隅者謂真汞被外來符火逼逐在母胞中乍沉乍浮飛伏不定若有若無繼以符應進退又各守其界分則不敢動越也魏公述此一章深明内象視聽不及真精希夷出沒之狀也玄妙哉神聖哉
採之類白章第二十五
採之類白造之則朱鍊為表衛白裏真居方圓徑寸混而相拘先天地生巍巍尊高
採之類白者謂初運動之時先以白金為首也造之則朱者謂陶冶之際次以赫火成朱也鍊為表衛白裏真居者盖以白金為神室也方圓徑寸混而相拘者謂金胎象混沌而製造分上下兩弦中虛方圓徑寸以安真汞既兩弦相合固濟綿密使隂陽相符纎微不漏以養龍虎古歌曰固臍胎不泄變化在須臾是也先天地生巍巍尊高者謂真未有天地混沌之前鉛得一而先形次則漸生天地隂陽五行萬物衆類故鉛是天地之父母隂陽之本元盖聖人採天地父母之根而為大藥之基聚隂陽純粹之精而為還丹之質故殆非常物之造化也而修丹之始則以天地根為藥根以隂陽母為丹母如有不能于其間生天地隂陽者即非金液還丹之道若以有天地隂陽之後所產者五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿氷水青鹽白滷諸物雜類而為之者不亦難乎同志思之久而自悟故後篇云萬遍將可覩神明或告人
旁有垣闕章第二十六
旁有垣闕狀似蓬壺環帀關閉四通踟蹰守禦密固閼絶奸邪曲閣相通以戒不虞可以無思難以愁勞神氣滿室莫之能留守之者昌失之者亡動靜休息常與人俱
凡修還丹有壇爐鼎竈上下相接如蓬壺之狀周旋四通鼎内復有神室金胎委曲相連鼎内復有樞轄固濟閼絶奸邪以防真走失方免别生思慮仍無愁勞也雖固密隄防得神滿于室内又須調運隂陽交互施功將以留連真精而成變化如運火符差忒縱有真精在内亦復飛走不住全在調燮水火守而勿失則必昌盛故真動靜休息一一常與人俱也
是非歷藏法章第二十七
是非歷藏法内視有所思履行步斗宿六甲以日辰隂道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜分寤寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若痴百脈鼎沸馳不得澄清居累土立壇宇朝暮敬祭祠鬼物見形象夢寐感慨之心歡意喜悦自謂必延期遽以夭命死腐露其形骸舉措輒有違悖逆失樞機諸術甚衆多千條有萬餘前却違黄老曲折戾九都
是非歷藏法曲折戾九都者魏公謂世人不達大道之宗元而趨旁門之曲徑故有内思小伎履步魁罡六甲日辰乃童蒙之漸階也復有對景接氣房中之術屈伸握固閉氣咽津因兹氣亂神疲魂傷魄瘁以致陽神逃于宫宅隂賊盜于肺肝良由内外相侵寅申相逼七魄遊于死戶三屍戰于眼睛百脈沸騰三田潰亂本期永夀反爾傷生豈得見于清澄者乎復有外立壇墠祭祠淫鬼欲希遇道乞遂延齡致使鬼氣傳于精魄邪風起于心室或交夢寐或見形聲自謂長生可期不知我命在我乃致促限棄腐形骸此屬多般皆為左道欲行轉住欲速更遲悖亂至真乖訛天理妄稱高道明違黄帝之文蔽隱真詮全失老君之旨故魏公不欲人習旁門俾令逕入正道而歷藏諸法縱有小成終亦不免其死壞惟金液還丹得服之後返老還嬰位證真人與天地同其長久也故下文云金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好髮白皆變黑更生稚牙齒老翁復丁壮耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人又黄庭經曰百二十年猶可還過此修道誠甚難雖待九轉八瓊丹日月之華救老殘則知此法是白日沖天長生之上道明矣
明者省厥旨章第二十八
明者省厥旨曠然知所由勤而行之夙夜不休服食三載輕舉遠遊跨火不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成德就潜伏俟時太乙乃詔移居中州功滿上昇膺籙受圖
魏公警好道之人省究其旨當自豁然既得之後夙夜勤修始終勿怠藥成之後服食三年輕舉遠遊水火無碍坐在立亡暗施隂德潜伏俟時太乙見召移居中州計日上昇膺籙受圖也太乙乃修丹之主司也中州乃神州也世人初得道鏤名金簡于此州膺受圖籙始獲上昇也
火記不虚作章第二十九
火記不虚作演日以明之偃月法鼎爐白虎為熬樞汞日為流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上弦兌數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百八十四亦應卦爻之數火雖有記須約易道而行之循諸卦爻運諸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内為藥樞機朱汞青龍被丙丁朱雀隨時趂逐俱入金胎故謂之舉東合西也魂魄者東龍魂西虎魄也上下兩弦合為一斤之數分三百八十四銖應一月二八之候則乾坤形體俱就與一周天之數同也
金入于猛火章第三十
金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不虧明金不失其重日月形如常金本從月生朔旦受日符金返歸其母月晦日相包隱藏其匡廓沉淪於洞虚金復其故性威光鼎乃嬉
五行相尅火乃尅金金得火復能成器兩不傷損故金胎在鼎中而不耗散金色益自光明自立乾坤鼎器以來日月運精入内兩相有益俱得精明金體重如初日月常環照也金本從月生者金是隂精寄位西方故云金從月生月自朔旦受日辰之符因生金也金返歸其母者月轉受統金歸于水至月晦陽氣消盡則金水兩物情性自相包裹隱藏匡廓沉淪洞虚也月晦象年終月朔象年首也金水成形鼎室長含和氣乃見成功故云鼎嬉嬉則和怡和怡則金水凝結自然之道備矣子午數合三章第三十一
子午數合三戊己號稱五三五既和諧八石正綱紀呼吸相含育佇思為夫婦黄土金之父流珠水之子水以土為鬼土鎮水不起朱雀為火精執平調勝負水勝火消滅俱死歸厚土三性既合會本性共宗祖
子水數一午火數二共合成三也戊己土數五也三五合成八此乃三五既和諧八石正綱紀也故得青龍呼白虎白虎吸青龍呼吸相含育佇思為夫婦也黄土金之父流珠水之子者土能遏水銀乃得不飛走則四季尾火行土候是也金全自朱雀火神調匀勝負水勝火滅晦朔俱終歸功土德也三性既合會本性共宗祖者謂金火自一數水氣中產出盖是先天地生元始中而能生五行非只以金水二味而已
巨勝尚延年章第三十二
巨勝尚延年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術士服食之夀命得長久土遊于四季守界定規矩金砂入五内霧散若風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壮耆嫗成姹女改形免世厄號之曰真人
巨勝胡麻也人食之尚得延年況金液還丹之口豈不長生乎還丹始生於真金金體故無敗朽然真金者是天地元氣之祖以為萬物之母道德經曰無名天地之始有名萬物之母是也天地之先一氣為初而生萬象金是水根取為藥基是故真金母能產金砂而成還丹也土遊四季為丹道始終也魏公喻後人修煉服之神妙不同凡藥此砂入口如雲霧風雨徑入五臟四肢還童却老變髮生牙長生久視矣
胡粉投火中章第三十三
胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得温湯解釋成太玄金以砂為主稟和于水銀變化由其真終始自相因欲作服食仙宜以同類者植禾當以黍覆雞用其卵以類輔自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟同類者相從事乖不成寶是以燕雀不生鳳狐兎不乳馬水流不炎上火動不潤下
胡粉制黑鉛而成若投火中却歸鉛體氷雪自水氣而結若以湯沃還化為水金砂水銀皆一體之物以金為母還產砂汞故云植禾以其黍覆雞以其卵一旦受氣足乃成雞與黍盖以衆類相生終始相因自然之道也若以金石草木霜露氷雪鹽滷之類皆為誤用上文註中已詳矣是將天地根為藥根真金母為藥母令產隂陽成精金砂靈汞以為長生之藥不其然乎故云燕雀不生鳳狐兎不乳馬火氣本炎上不可使潤下水性本潤下不可使炎上既以自然本性根類而推之則金母產金砂明矣
世間多學士章第三十四
世間多學士高妙負良才邂逅不相遇耗火亡貨財據按依文妄以意為之端緒無因緣度量失操持擣治羌石膽雲母及礬磁硫黄燒豫章泥澒相煉飛鼓下五石銅以之為輔樞雜性不同類安肯合體居千舉必萬敗欲反成癡僥倖訖不遇聖人獨知之稚年至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪蹊管窺非廣見難以揆方來
魏公謂世間多有通儒博學之士留心道域好火求玄邂逅不遇明師但只看文據訣妄自出意亡損貨財擣治雜藥擬望長生度世歷年白首執而不回迷守管見自入邪徑千舉萬敗難揆將來雜性不同類上文註中已釋之矣
若夫至聖章第三十五
若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功德不相殊制作有所種推度審分銖有形易忖度無兆難慮謀作事今可法為世定詩書素無前識資因師覺悟之皓若褰帷帳瞑目登高臺
魏公讃庖犧文王孔子三聖人天縱英靈互有明德演易道則通天地萬物之情刪詩書則叙君臣衆名之訓復有定爻象拆分銖算轄周星數窮大道天地雖大難緘否泰之機隂陽至虚無藏動靜之數是以聖人因之取謀大道以乾坤象鼎室使抱一而宗萬靈以隂陽貫晷時俾歷六虚而生庶類然有形易忖者天地也無兆難謀者隂陽也若不因三聖演易將水火何路施張若不賴萬世垂文驅龍虎何門鈐鍵故云素無前識因此思之若褰帷帳則明有所覩如登高臺復莫知其極盖喻聖人之道仰之彌高鑚之彌堅也因易道而復明火記下文當略釋之
火記六百篇章第三十六
火記六百篇所趣等不殊文字鄭重世人不熟思尋度其源流幽明本共居竊為賢者談曷敢輕為書若遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天機猶豫增嘆息俛仰綴思慮陶冶有法度未可悉陳敷略述其綱紀枝條見扶疎
火記六百篇盖是周星運火之大數朝屯暮蒙各係一卦直事云六百篇篇次一一皆同故年與月同月與日同日與時同也魏公既不敢結舌而蔽大道復不敢顯著竹帛而泄天機猶豫增嘆深慮不及將來故略述綱紀少露枝葉其餘細微備于口訣云耳
以金為隄防章第三十七
以金為隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其三遂不入火二與之俱三物相含受變化狀若神下有火陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄轝焉歲月將欲訖毁性傷夀年形體如灰土狀若明牕塵
金母在中宫為水銀隄防則金水優游性情相戀金水逐辰受氣各得其半共合一斤之數既產金砂母亦不損故云金重如本初也其三遂不入者真土也金火木為三物被水火二者逐辰與之俱入器中乃得三性合會二味相拘變化若神也金母始因太陽精氣伏蒸遂能滋液而後凝結是名黄轝焉以至周星隂陽五行功考互滿退位藏形盡歸功于中宫黄帝土德也故云毁性傷夀年歸土德而化土則精神狀若明牕塵也
擣治并合之章第三十八
擣治并合之持入赤色門固塞其際會務令致完堅炎火張于下晝夜聲正勤始文使可修終竟武乃陳候視加謹慎密察調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命將絶體死亡魂魄色轉更為紫赫然成還丹粉提以一丸刀圭最為神
擣治丹基堅完固濟然後安鼎内號曰赤色門上水流下下火炎上晦朔進退晝夜升降文發子初武隨巳止午起隂符以至於亥運之否泰調以寒温十二節終終則更始一周火足魂魄改形轉為紫金赫然成丹服之一粒刀圭便成神妙之功述無盡已
推演五行數章第三十九
推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日月相薄蝕常在晦朔間水盛坎侵陽火衰離晝昏隂陽相飲食交感道自然
五行是虛無之窺視難明若以天地總數則之則無逃其運用至感鼎内五行自拘隂陽交姤火興水退水激火衰日魂起于朔辰月魄終于晦暮雌雄相禪砂汞互生天地自然而丹道昭矣名者以定情章第四十
名者以定情字者以性言金來歸性初乃得成還丹吾不敢虛倣傚聖人文古記題龍虎黄帝美金華淮南煉秋石王陽加黄芽賢者能持行不肖母與俱古今道由一對談吐所謀學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭不我欺
金者情也水者性也金既生水銀是情歸性也且金生于水水為金子子復生于金水返為金母故有還丹之號上文云母隱子胎子藏母胞是也然魏公所述殆無虛詐乃託易象及古文龍虎經而論之仍讃黄帝淮南王陽先真聖人皆能持而行之古今同一門徑非不肖者所可及也故喻後來留意思之要言甚露昭昭明不我欺也
周易參同契通真義卷上
