191-七經孟子考文遺卷一百八十九
七經孟子考文遺卷一百八十九
日本山井鼎
物觀 撰
孟子第三
公孫丑問曰至惟此時為然【公孫丑上】
考異古本註謂不率齊桓公行王道率作帥 尚不可以為邪無以字 何謂若易然也謂下有王字 運之掌言其易也無其字 今齊地土民以足矣民下有人字○章指言德流之速過於置郵君子得時大行其道是以呂望覩文王而陳王圖管晏雖勤猶為曾西所羞也謹按足利本晏作嬰似非
公孫丑問曰至未有盛于孔子也
考異足利本文仁且智夫子既聖矣矣下有乎字 古本註雖用此臣位下有而字足利本臣作巨 不能行否耶耶作邪 若此夫子志氣堅勇氣作意 丑問不動心之道云何無心字足利本同今本 養育勇氣如是也無也字 孟姓舍名下有也字 舍豈能為必勝哉古本無舍字 要不恐懼而已也足利本也作矣詩云惴惴其慄慄作栗 不復取其心有善已已作也氣為其次焉無焉字 則志氣之相動也足利本無
也字 治於神明治作洽足利本作合 道無形而生於有形道下有謂隂陽大道五字生 有形無於字足利本無有字作生於形恐非 禀受羣生者也受作授言能養道氣道上有此字 若人之餒餓也餓足利
本作飢 但以為福故為義也義上有仁字 而亦勿汲汲助長其福也足利本無而字 以喻人之情邀福者足利本之作助 天下人行善者無者字 其遅福欲得之者遅作邀 由此揠苖人也人上有之字常恐其行義行作作 亦若此揠苖者矣無此七字丑問知言之意何謂何謂作謂何 若賓孟下足利本有子字恐非 自斷其尾之事足利本無之字 驪姬驪作麗 與申生之事古本無之字 能知欲以䧟害之也知下有其字 仲壬壬作任 我聞能知其所趨也也上有者字 我於辭言敎命敎命作命敎 體四肢股肱也古本肢作枝下皆同 比伯夷否古本否作不 故謂之非其民也無之字 更欲為天理物更作要 冀得行道而已矣古本矣作也 亦不至阿其所好以非其事古本阿作於恐非 如使當堯舜之世觀於制度賢之遠矣世作處無觀於制度四字足利本同今本 未有能備若孔子也無有字 但不以無為有耳古本無耳字○章指言義以行勇則不動心養氣順道無效宋人聖人量時賢者道偏是以孟子究言情理而歸之學孔子也謹按足利本偏作徧
遺古本註治於神明故故作也 與申生之事事作政足利本同 孔子所以異於伯夷伊尹也子下有則字足利本同
孟子曰以力至此之謂也
考異足利本註而往服就於人就作從 古本非心服者也無者字○章指言王者任德覇者兼力力服心服優劣不同故曰遠人不服修文德以懷之謹按足利本懷作來
孟子曰仁則榮至此之謂也
考異古本註詩邠風䲭鴞之篇風作國 猶尚知及天未隂雨無猶字 人君能治國家治下有其字 是為不可活故若此之謂也作是為不可活也無故若此之謂五字○章指言國必修政君必行仁禍福由已不專在天言當防患于未亂也
遺古本註而居卑下卑作埤
孟子曰尊賢使能至未之有也
考異古本文自生民以來自下有有字註萬人者稱傑萬上有勝字足利本同今本 周禮戴師曰戴作戴足利本同今本謹按古本為是 七曰關市之征征作賦孟子欲令復古之征之作去 不横税賦賦作則足
利本同今本謹按古本似非 周禮戴師曰古本足利本共作載 皆樂為之氓矣氓作民 氓者謂其民也作氓民也無者謂其三字 自生民以來無自字 何能以此濟成其欲也其欲也作其所欲者也 天吏者天使之也無之字○章指言修古之道鄰國之民以為父母行今之政自己之民不得而子是故衆夫擾擾非所常有命曰天吏明天所使也
孟子曰人皆至不足以事父母
考異古本註孺子未有知之小子無之字小子下有也字 暫見小孺子小下復有小字 情于中足利本情作以 非為人也人上有其字 非惡有不仁之聲名故為之怵惕者而然也故下有怵惕也三字足利本作怵惕矣也無為之怵惕者而然也八字 可引用之之作也 擴廓此凡有四端此作也○章指言人之行當内求諸己以演大四端充廣其道上以匡君下以榮身也
遺古本註謂君不能為善君作其 若火泉之始微小火泉作水火足利本同
孟子曰矢人至反求諸己而已矣
考異古本註作甲之人也甲作鎧 故凡術當慎凡作治 又安得為之智乎作何得為智乎 當反責己之仁恩有所未至也不怨勝己者作當反責己仁恩之未至○章指言各治其術術有善惡禍福之來随行而作恥為人役不若居仁治術之忌勿為矢人也謹按足利本忌作忘勿為矢人也作勿力矢也俱為不可解耳
孟子曰子路至與人為善
考異古本註禹拜善言善作讜 大舜虞帝也古本脱帝字○章指言大聖之君由采善于人故曰計及下者無遺策舉及衆者無廢功也謹按疏由作猶
孟子曰伯夷至君子不由也
考異古本註望望然慙愧之貌也作望望伐之慙愧之貌也足利本伐作去謹按古本伐字後改作代共不可解足利本近是 後乃歸於西伯也無於字 善已而已善上有云字足利本作其 惡人何能汚於我邪無於字邪作也 由由浩浩之貌下浩作然 不慙去也無也字 無欲憚正之心憚作彈 孟子乃評之耳無耳字古本評作平○章指言伯夷柳下惠古之大賢猶有所闕介者必偏中和為貴純聖能然君子所由堯舜是尊
七經孟子考文遺卷一百八十九
