151-羣書考索續集卷十九
羣書考索續集卷十九
宋 章如愚 編
律歷門
律歷
律歷志書黄帝使伶倫造律呂大撓作甲子當時已有述而著之者【晉志云炎帝分八節以始農功軒轅紀三綱而開書契乃使羲和占日常儀占月車區占星氣伶倫造律呂大撓作甲子隸首作筭數容成綜斯六術察發斂正閏餘述而著之謂之調歷】降及唐虞堯正歷象舜同律度二典所載大畧可知然則律歷之書自代易結繩以來已有之矣漢藝文志術數類有律歷術等書有黄帝五家歷【三十卷】顓帝五星歷【十四卷】夏商周魯歷【十四卷】於以見重黎義和昆吾【夏】巫咸【商】史佚【周】之徒歷世相傳考正天象欽授人時必資是書以相證驗衰周之季天子不頒朔諸侯不告朔日官不授時日御不知閠夫子乃述夏時作春秋假日月以定歷數丘明同聖人之好惡因發凡起例以明之宋之子韋齊之甘德魏之石申亦皆有星經以傳於後【其書並見漢唐藝文志隂陽家有宋司星韋三篇景公史也漢天文志論五星皆據甘石經云】迨漢太史公始定其名曰律書歷書班固叙劉氏三統歷譜更謂之律歷志漢魏而下迄于隋唐皆仍其名而損益其法是知律歷志無代無之歐陽公脩作唐志乃謂夏商周以三統改正朔歷法不傳其作五代司天考又謂三代中間千有餘歲遺文曠廢六經無術孔子之徒亦未嘗道也是果孔子之徒之意乎黄帝而下六家之歷與律歷等書又曷嘗曠廢而無傳乎必以秦火之餘殘缺不全則易以卜筮之書得存而秦人猶用顓帝歷其不遭煨燼可知矣必以六歷等書出於諸子之妄為則武帝太初以前古歷已具而六經䜟緯至西漢之末始出其非諸子之妄為可知矣味歐陽公之言殊未詳所謂【謂六經無術孔子不道者不明言所以起律歷之術也三代歷法不傳遺文曠廢則非矣○晉志曰黄帝使羲和占日堯典曰乃命羲和夏書曰羲和湎淫歷書曰顓帝命重黎重黎與羲和乃官名初非人之名也】○史律書論八風六律六呂二十八宿○史歷書言三王之正及五德之傳以漢為水德
前漢律歷志【後漢附】一曰備數二曰和聲三曰審度四曰嘉量五曰權衡○數者一十百千萬也所以筭數事物順性命之理也本起於黄鍾之數始於一而三之三三積之○聲者宫商角徵羽也陽六為律隂六為呂律以統氣類物呂以旅陽宣氣有三統之義焉三統者天施地化人事之紀十一月乾之初九故黄鍾為天統律長九寸六月坤之初六故林鍾為地統律長六寸正月者乾之九三故太簇為人統律長八寸象八卦其於三正也黄鍾子為天正林鍾末之衝丑為地正太蔟寅為人正○度者分寸尺丈引也○量者龠合升斗斛也衡權者衡平也權重也○數職在太史羲和掌之聲職在太樂太常掌之度職在内官廷尉掌之量職在太倉大司農掌之衡權職在太行鴻臚掌之○漢興以張蒼言用顓帝歷武帝募治歷者造太初歷廼選治歷鄧平與民間治歷者唐都落下閎與焉其法以律起歷淳于陵渠復覆太初歷日月如合璧五星如連珠遂用鄧平歷元鳳三年詔雜候上林清臺課諸歷疏密凡十一家太初歷第一自漢歷初起盡元鳳六年三十六歲而是非堅定○漢成世劉向總六歷作五紀論歆作三統歷及譜○後漢元和二年制曰史書用太初鄧平術冬至之日日在斗二十二度而歷以為牽牛中星先立春一日則四分數之立春也而以折獄斷刑於氣已遷今改行四分漢靈帝時劉洪始悟四分踈闊皆斗分太多故也作乾象歷【見晉志】
總論書志所由起太史公律歷書即太初歷法也班孟堅律歷志即劉歆三統歷譜也【司馬彪云揚雄太玄亦效三統或云本之太初歷】蔡邕與劉洪共述律歷記著之漢史其後范曄則集録以為東漢志【司馬彪亦嘗集以為志矣】魏氏以來杜夔荀朂皆推音律韓翊【黄初歷】揚偉【景初歷】晉劉智【正歷】王朔之【通歷】羌岌【三紀歷】之徒皆著歷法其後房玄齡等集為晉志而名曰御撰長孫無忌等用劉歆舊式叙述宋錢樂之後齊芳深隋牛弘何妥之律何承天【宋元嘉】祖冲之【宋甲子元歷梁武帝用之】與夫李業興【西魏】甄鸞【周】馬文顯張賓張胄元【隋】之歷以為隋志而宋朝歐陽公脩取傅仁均【晉志以為帝嚳】李淳風僧一行之歷以為唐志其五代司天考則馬重績曹士蒍王樸之成法也夫深於律歷之術而作為律歷之書志自漢而下太史公一人而已蔡邕抑又次焉其餘盖有不知而作之者班固之徒是也杜預之言曰劉氏三統歷班固不覺其踈而更以為密司馬亦云三統尤為踈闊而揚雄心惑其說採為太玄班固謂之最密而著于漢志其不知而妄言之者歟【杜預之言見東漢志劉昭補注司馬彪同】吁諸史書志惟天文律歷注釋不同讀之者難以遽曉暇日悉抄所疑以待知者非曰能之願學焉此其志也【揚雄太玄或言其本之太初歷雄與歆俱事王莾故司馬彪謂傚其三統也】
諸志皆祖太史公太史公嘗言六律為萬事根本故太初歷法皆本於律班固之論五則梁武之制四通京房準以六十錢樂之轉為三百皆推而廣之也太史公嘗言天運三紀而大備【天官書曰天運三十年而小變百年中變五百年大變三大變一紀三紀而大備四千五百年也】故太初歷元以三紀為率【四千六百一十七年并閏月皆在其中也是謂上元甲子貴三五也】劉歆之三統【甲子甲辰甲申也見三統異同說】蔡邕之紀元【東漢志述蔡邕劉洪之法曰二十蔀為紀三紀為元正與太初歷同】羌岌之紀法【以甲子甲辰甲申為三紀甲子元歷此亦太史公貴三五之意】皆推而廣之也大抵歷代之談天文律歷者皆祖述太史公之法而推廣其所未備其或變更損益第第相非其說固不為無所據而亦未可盡信也【唐一行倚太衍之數以起歷與太史公推律之法不同至其演起元亦本之太史公耳晉志曰司馬遷八書言律呂粗舉大經則後世所推者皆其節目也】
唐史志歷不志律【太史公作律書亦以太初歷起於律故也】○兩漢晉隋書志皆兼律歷惟新唐史志歷而不志律何也按唐于歷凡八改自高祖戊寅歷訖于昭宗崇元歷是也戊寅歷作傅仁均行之未幾李淳風盡更蔀紀元日分度之舊而立總法千三百四十以一之盖其法已主乎數而不專乎律矣一行倚大衍之數立推步之術與遷固以律起歷之說愈不同矣自此以下所謂五紀【代宗】正元歷【德宗】觀象【憲宗】宣明【穆宗】崇元歷【昭宗】皆因大衍之數而微加增益焉耳此唐家起歷之法主乎數而不主律故新史志歷而不志律也【唐律見樂志】夫太史公以六律為萬事根本後之言歷皆基焉惟一行推易數作歷十二篇而不議以律起歷之意【其間止有律生於辰一句】者又何也唐志曰歷起於數數者自然之用其用無窮則無所不通以之於律於易皆可以合也斯言得之矣
漢歷之數起於黄鍾之龠龠之狀似爵【酒爵也】一龠之黍入諸黄鍾律管之中無欠無餘故曰黄鍾之龠也五量起於黄鍾之龠耳歷何以起於黄鍾之龠哉按落下閎筭法其法以律起歷曰律容一龠積八十一寸則一日之分也是知黄鍾之律容一龠長九寸九九八十一則為八十一分漢歷統母日法則本諸此也分一日之度為八十一分是一日之分之數起於黄鍾之龠也其歷法大綱皆起於黄鍾之律矣唐志曰漢造歷始以八十一分為統母其數起於黄鍾之龠盖其法一本於律此言此意甚曉然而學者不悟乃曰漢歷起於此而不曰漢歷之數起於此差之毫釐謬已千里
律
候氣律樂律笛律異同淳古之葦龠女媧之笙簧此律呂之制所由起也【見晉隋志】伶倫取于竹斷兩節間長三寸九分而吹之以為黄鍾之宫【調之含少】次制十二筩寫鳳之鳴辨雌雄為律呂夫十二律皆不盈尺而黄鍾含少三寸餘伶倫吹以聽鳳典同吹以辨隂陽之聲太史公所謂聞聲而知勝負之數班志所謂氣合而生風之由果樂律耶果候氣之律耶詩曰鳳凰鳴矣于彼高崗荀卿曰有鳳有凰其聲若簫盖鳳有中和之氣有高潔之情吹律以寫鳳鳴則律呂之調自應宫商之音自和古人以氣聽以聲聽聲氣俱和故可合天地之風氣而辨隂陽知勝負也黄鍾之宫自三寸餘而至於九寸吹以命之為和聲之律可也為候氣之律亦可矣淮南子曰黄鍾之律九寸而宫音調晉志曰黄帝作律以玉為管長尺而六孔以為十二月音於此見二者無異議矣至於漢章帝時史奚景於舜祠下得玉律六孔反以為尺此正與黄帝所制玉律同然則古者所謂樂律長不過尺所謂候氣之律長不過九寸晉荀朂制黄鍾之笛其長三尺八寸凡十二笛之制短者不减二尺餘較之古者之制何如哉曰此笛律也與古者樂律候氣律皆不同也今人或以十二笛為古人樂律候氣律者皆非也昔京房有言曰截管為律吹以考聲術家以其聲微而體難知其分數不明故作凖以代之觀斯言則知梁武帝荀朂笛律之制甚長亦以樂律分寸皆不盈尺其體難知故更制十二笛也古人妙於聽聲故黄鍾含少不四寸而可知後世拘於形器黄鍾之笛雖數尺餘其聲未必真也晉志曰古人調律出於耳聽後世則據尺度以為之適足易差斯言盡之矣太史公律書以兵言律以神言律其亦得律外之意歟
律度長短不同班志黄鍾律長九寸太簇八寸林鍾六寸【其餘相生皆有定數】京房律法司馬彪律志鄭玄注月令蔡邕月令章句及杜夔荀朂所論皆與漢志同夫太史公歷書既言九九八十一為宫則是黄鍾律長九寸明矣及其論律數也乃謂黄鍾長八寸七分一為宫太蔟七寸二為商林鍾五寸七分四為角者此特以黄鍾九九八十一之數故其長八寸七分一也三分損一下生林鍾五十四之數故曰林鍾五寸七分四也林鍾三分益一上生太蔟七十二之數故太蔟七分二也假律寸之分以生律數爾非所以論制律長短之定式也又按隋書志和聲類曰司馬遷以黄鍾長八寸七分之一太簇長七寸七分二林鍾長五寸七分三皆樂之三始十二律之本末也【前律歷志權衡類云七始者天地人四時之始也樂以黄鍾太簇林鍾為天地人三始】觀隋志之言則知太史公又以黄鍾律數損益相生而著作樂七始之義亦不可拘以制律長短之定式也夫然則制律長短之定式黄鍾九寸太蔟八寸林鍾六寸也宋何承天新率乃謂太蔟八寸二釐林鍾六寸一釐惟黄鍾無加損隋劉焯校定鍾律乃謂太簇八寸一分四釐而黄鍾林鍾亦無損益二子所制三始之律或遵定式或加餘分者又何歟盖二子各以己意推測律呂而求合於古人不宜以古人之式曲從二子也【兼古今尺度長短亦自不同見下律圍周經嘉量古斛之制不同黄鍾容黍多寡數說】
律圍周徑不同【圍徑之說如量木之小大自外圍之設若得九寸則徑三寸但是三分得一而已】○月令鄭氏箋云元律空皆圍九分徑三分隋志引班固云黄鍾圍九分【意謂長九寸故圍九分也餘律皆倣此】林鍾圍六分太簇圍八分後魏安豐王依班固志作律吹之皆不合是則班固之說非鄭玄之說是矣攷之隋志云開皇中牛弘等參攷古律度各依時代制其黄鍾之管俱徑三分長九寸度有損益故聲有高下圓徑長短與度而差【見隋志律直日毛爽鍾譜云】又以知十二律雖皆徑三分圍九分度有損益無恠乎古今之制不同也又嘗觀隋志之言曰古之九數圓周率三圓徑率一其術疏舛自劉歆張衡等各設新率未臻折衷惟宋祖冲之約率圓徑七圓周二十二【加一分】毫釐盈朒【女六反】無所不辨然後知古者周三徑一乃律管自然之數文竹所生非人之為也古人推以起度以徑一則圍三徑三則圍九言大畧然也隋志所謂祖冲之法辨析毫忽施於起度之際則可知其制律而不因其周徑之自然則不可也烏可例以古術為疏舛哉苟不因其周徑之自然而旁庣其腹求合密率則容黍有多寡其差益遠矣【旁庣之說見後律嘉量論】
律呂上下生不同【隔八相生謂如黄鍾為宫宫生四音并變宫變徵為七音未一音變徵即蕤賓也窮則反反則重上生也】○梁武帝鍾律紀論云【見隋志】京房馬融鄭玄蔡邕至蕤賓並上生大呂而班固志至蕤賓仍以次下生若從班義則夾鍾惟長三寸七分有奇律若過促則夾鍾之聲成一調中呂復去調半是過於無調仲春孟夏正當生養其氣舒緩不容短促求聲索實班義為乖又晉志曰淮南京房鄭玄諸儒言律呂者皆上下相生至蕤賓又重上生大呂夷則上生夾鍾無射上生中呂此三呂於司馬遷班固所生之寸數及分皆倍焉餘則並同斯則伶州鳩所謂六間之道揚沈伏黜散越假之用者也變通相半隨事之宜贊助之法也晉志謂呂不韋春秋上下生之說亦然晉志列十二辰之律上下相生止言兩未兩酉兩亥兩丑两卯之所生不言午申戍子寅辰六辰晉志又曰凡音之體務在和韵益加倍損則减半其於本音常為無爽然則言一上一下者相生之道也言重上生者吹候之用也於蕤賓重上生適會為用之數故言律者因焉非相生之正也○通典至蕤賓亦重上生大呂所謂五下六上也○六律為陽六律為隂陽生隂為下生隂生陽為上生所謂律娶妻呂生子也至蕤賓重上者生賓陽律當三分損一下生大呂今而曰上生則三分益一而生大呂也一損一益長短之相去倍半異同之論何者為是【以上生下者三分生二分所謂三分損一也以下生上皆三分生四分所謂三分益一也】晉志之言曰一上一下者相生之道也言重上生者吹候之用也於蕤賓重上生者適會為用之數故言律者因焉非相生之正斯言得之矣何者十一月一陽生故陽生隂皆為下生五月一隂生故隂生陽皆為下生蕤賓五月陽律也于時隂為主故陽生隂為上生也吹律候氣變通之法當然也黄鍾為宫隔八而生七音至蕤賓而終窮則反故蕤賓重上生也班固論隂陽相生之正然不可施之推候之用京馬鄭蔡論吹候之用然不可施之相生之正若依班志陽律皆謂之下生隂呂隂呂皆謂之上生陽律則以損益計之十一月黄鍾律長九寸而十二月大呂止長四寸二分而已正月太簇律長八寸而二月夾鍾止長三寸七分而已三月姑洗律長七寸二分而四月中呂止長三寸三分而已不應長短之相間厠如是之不齊也依京馬鄭蔡之說自黄鍾以往陽生隂為下生自蕤賓以往隂生陽為下生則黄鍾九寸大呂八寸四分太簇八寸夾鍾七寸五分姑洗七寸一分中呂六寸七分陽氣自下逹上漸得其序律管以次而减之亦有次第矣用以推律候氣則此是而彼非矣又况京馬鄭蔡以中呂長三寸三分則縱益其一烏能復生黄鍾九寸之律哉是知班志論隂陽相生之正理則可而必施之吹候之用則當從京馬蔡鄭之說【太史公律書蕤賓上生大呂律長七寸五分餘亦自蕤賓重上生也晉志乃曰上生大呂司馬遷班固之寸數皆倍焉何也夫十二辰之律隔八相生舊矣今晉志論大呂太簇皆未宫所下生上生之律夾鍾姑洗皆酉宫所下生上生之律中呂蕤賓皆亥宫所下生上生之律應鍾為已宫所下生之律至於黄鍾獨不言所生之自不知午申戌子寅辰六位何以不與豈二位同一致耶】
律候氣之法不同東漢志及晉志並云候氣之法為室三重戶閉塗釁周密布緹縵室中以木為案每律各一内卑外高從其方位加律於上以葭莩灰抑其端氣至者灰去隋志云高祖遣毛爽等以律著室中以木為案十有二具每取律呂之管隨十二辰位置于案上而以土埋之上平于地中實葭灰而以輕緹素覆律呂每其月氣至與律宜符今世有言候氣法者以為十二笛隨方置于室中天地之氣合以生風八風從律而不奸則灰飛應候自然不爽此候氣之法有三說也必以人情推之則隨律長短埋于地中之說為正盖隂陽之氣嘗先萌於九泉之下氣之至也距地而有淺深故律管之度有長短隨時而應自然不差必謂律置虚案之上不入地中而氣候自應已似迂闊之談至於候氣之管自黄鍾而下未有過九寸者今世謂十二笛律可以候氣此又失之誣也不然古人權土炭之低昂盖以陽氣燥而土炭輕隂氣濕而土炭重後齊芳深作輪扇二十四候中節之氣亦置諸地中而驗之也【律書論八風應八節之律即所謂八風從律也必謂笛律足以候之固有此理特不如地中候氣律易驗之為佳耳】
律氣盛微不同晉志論律呂氣至吹灰動穀小動為和大動君弱臣強不動君嚴暴之應至隋高祖令毛爽候氣律灰或三五夜而盡或一月纔飛少許牛弘遂謂灰飛半出為和氣其政平全出為猛氣其臣縱吹灰不出為衰氣其君暴高祖駮之曰臣縱君暴其政不平豈由月别而有異耶弘不能答夫氣應有盛有微故灰飛有遲有速此特中節之氣不齊與隂陽太少之不等耳非如常燠常寒時暘時雨足以驗政治之得失也隂陽家使人拘而多忌諱遂以君暴臣縱月異而時不同歸咎於律氣之盛微則非矣宜乎牛弘不能答高祖之問也天地人三統不同班志曰黄鍾為天統林鍾為地統太族為人統又曰歷數三統天以甲子地以甲辰人以甲申天既以子丑寅為三統而又以子辰申為三統者何哉按班志本文天施復於子故曰甲子地化自丑畢於辰故曰甲辰【物生三月畢】人生自寅成於申故曰甲申以【施工畢於七月也】不言丑而言辰不言寅而言申亦猶地統林鍾不言丑而言未之衝也自子至辰凡五數自辰至申亦五數自申至子復得五數是班志所謂三五相包即太史公所謂王者必貴三五之說也以三正論之則子丑寅也以三五論之則子辰申是也三五以用言三正以體言其實三統無異義也李奇韋昭注釋班志所謂甲子夏四月朔也甲辰殷正月朔也甲申周正月朔也然班固論律歷三統而李奇等乃以月朔為言豈必夏殷周正月凡係朔日皆是甲子甲辰甲申耶况夏建寅人統也今乃曰天統以甲子為夏朔日周建子天統也今乃曰人統以甲申為周朔日似與本文相戾不若本文天施地化人生之說為有據也又按晉志晉孝武時後秦羌岌推上元甲子至太元九年甲申歲凡八萬四千四百餘年有甲子紀甲辰紀甲申紀謂之三紀歷正合班志所謂歷數三統天以甲子地以甲辰人以甲申之說知此說又何必以朔日為言哉【李奇以朔日為言是非固未可辨特不可以朔日為三統也或謂為起歷之元按東漢志歷法夏用丙寅周用丁巳亦非甲辰甲申明矣】
三統之實與三始之義按漢志天數九黄鍾九寸九九八十一此黄鍾所以統母也十九年為一章八十一章為一統此黄鍾之實也【實者言其極數之所成也】地數六林鍾六寸六六三十六乘之以十則三百六十當朞之日此林鍾之實也人數八【八卦之位八佾之音之謂也】太蔟八寸八八六十四卦此太簇之實也夫天數九地數六人數八此三統本然之數也推而廣之極其數之所成則八十一章為黄鍾之實三百六旬為林鍾之實六十四卦為太蔟之實劉歆班固論易天人道多附會牽合惟三統之實無疑議【太史公論黄鍾九寸九九八十一故又云八寸七分一也與八十一章之意同也】漢志權衡類以天地人為樂律之三始盖黄鍾為宫天之始也太族為商人之始也林鍾為角地之始也此即太史公舊法也夫黄鍾為宫則林鍾徵今而曰林鍾為角乃以宫商角為樂之三始非論相生之正也【又七始說附見和聲類天地人四時也又見聲始於宫窮於角說】
黄鍾律數三復而得甲子落下閎運筭以律起歷曰律容一龠積八十一寸則一日八十一分也以長相終律長九寸凡百七十一分而終復三復而得甲子夫律長九寸而為九十分也又加之一日之法八十一分則合為一百七十一分也三復則合為五百一十三分也一甲子六十日也九甲子則五百四十日校之三復之數多二十七日而已意者以九寸之律乘六十日之數凡九六五十四而甲子復也
羣書考索續集卷十九
