29-太平御覽卷十八
太平御覽卷十八
宋 李昉等 撰
時序部三
春上
春上
說文曰春之為言蠢也萬物蠢然而生
釋名曰正月少陽建寅寅者演也律中太蔟律之為言率也所以率氣也太者大也蔟者湊也言萬物始大湊地而出也書曰每歲孟春遒人以木鐸狥于路注云遒人宣令之官木鐸金鈴木舌所以振文教也
又曰分命羲仲宅隅夷曰暘谷平秩東作日中星鳥以殷仲春
詩曰春日遲遲采蘩祁祁注曰祁祁舒緩也
又曰有女懷春吉士誘之
又曰春日載陽爰求柔桑
又曰嗟嗟保介維暮之春亦又何求如何新畬【田二歲曰新三歲曰畬箋云保介車右也】
月令曰正月之節日在虚【立春為正月之節謹按春秋傳曰履端于始謂節也舉正于中謂氣也歸餘于終謂閏也既有閏則立春進退不但在正月朔日故不謂孟春之月但得立春則是正月之節可以行春令矣】昏昴中曉心中【凡記昏昴曉心中為人君南面而聼天下觀時候以受人事也日入後二刻半為昏日未出二刻半為曉也】斗建寅位之初【地有十二辰斗柄杓常右旋指地位故立春正月初之節則斗建寅位之初書云璿璣玉衡以齊七政是也】其日甲乙【春秋傳曰天有十日謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙屬木旺春故云其日甲乙也】其帝太皥其神勾芒【昔太皥氏以木德繼天而王故為春帝高辛氏有天下置五行之官木正月勾芒故勾芒為木神佐太皥于春】律中太蔟立春之日東風解凍後五日蟄蟲始振後五日魚上氷【昔在周公作詩訓定二十四氣辨七十二候每候相去各五日以明天時將驗人事言聖人奉順天時則萬物及節候也】命有司祭風師【立春後五日祭風師于國城東地】正月中氣日在危【雨水為正月中氣凡中氣前後去節十五日以明天時舉正于中此之謂也】昏畢中曉尾中斗建寅位之中雨水之日獺祭魚後五日候鴈北後五日草木萌動天子乃以元日祈穀于上帝【元吉也謂上親祈穀如祀昊天上帝于圜丘以高祖神堯皇帝配坐以五方帝從祀于壇春秋傳曰啟蟄而郊郊而後耕此之謂也】命樂正習舞【春秋尚舞故命習之】禁止伐木無麛無卵【無傷萌幼之類】掩骼埋胔【為死氣逆生氣骨枯曰骼肉腐曰胔】
釋名曰二月之夾鍾何夾者孚也言萬物孚甲種類分也
禮曰二月之節日在營室【驚蟄為二月之節】昏東參中曉箕中斗建卯位之初律中夾鍾驚蟄之日桃始華後五日鶬鶊鳴後五日鷹化為鳩省囹圄去桎梏上丁釋奠于國學【釋謂置也置牲幣之奠于文宣王】上戊釋奠于太廟【亦用牲幣之奠】
又曰二月中氣日在奎【春分為二月中氣】昏東井中曉南斗中斗建卯位之中春分之日玄鳥至雷乃發聲祀朝日于東郊【春分日祭之】獻羔開氷【謂立春藏氷在春分方温故獻羔以祭司寒而後開氷春秋傳曰日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之先薦寢廟】祠高禖【昔高辛氏之代玄鳥遺卵簡狄吞之而生高辛後王以為禖官嘉祥而立其祠焉】祭馬祖【仲春祭馬祖于大澤】無竭川澤無漉陂池無焚山林始電
又曰三月之節日在婁【清明為三月之節】昏柳中曉南斗中斗建辰位之初律中姑洗
又曰清明之日桐始華田鼠化為鴽後五日虹始見天子居青陽右个是月也天子乃薦鞠衣于先帝天子始乘舟薦鮪于寢廟聘名士禮賢者
又曰三月中氣日在胃【穀雨為三月中氣】昏張中曉南斗中斗建辰位之中穀雨之日萍始生後五日鳴鳩拂其羽後五日戴勝降于桑命有司無伐桑柘乃脩蠶器擇吉日大合樂【大合樂者吉行射禮】
又曰季春之月蠶事既登分繭稱絲効功以供宗廟之服
又曰季春之月天子乃為麥祈實鄭玄注曰於含秀求其成也
又曰春生夏長仁也秋歛冬藏義也
又曰天子五年一廵狩二月東廵狩至于岱宗柴望祀山川【柴祭名望祭山川也】覲諸侯問百年者就見之命大師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之所好惡志淫好辟周禮曰媒氏掌萬民之判【判半也合成夫婦也】仲春月會男女【成春禮】是時奔者不禁無故而不用令者罰之
又曰仲春詔后率内外命婦蠶于北郊帥六宫之夫人生穜稑之種而獻之于王
又曰羅氏仲春獻鳩以養國老鄭玄注云春鷹化而為鳩變舊為新宜以養老助生氣
又曰司烜氏掌仲春以木鐸脩火禁
又籥章掌仲春晝擊鼓歌豳風詩以逆之
又四時皆有癘疾春時有痟首疾
傳曰春蒐夏苖秋獮冬狩皆于農隙以講事也
穀梁傳曰魯桓公十有四年春正月無氷無氷時燠也又曰四時之田皆為宗廟之事也春曰田【取獸于田】夏曰苗【因為苖除害故曰苗】秋曰蒐冬曰狩
論語曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸
爾雅曰春為青陽一曰生
又曰春獵為蒐
又曰春祭曰祀
大戴禮曰三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月【祭日東壇祭月西壇故以别外曰壇端其政位】所以明有敬也【教天下之臣也】
又曰司徒典春以教民之不時不若不全成長幼老疾孤寡以時通于四疆有闔而不通有煩而不治則民不樂生不利衣食凡民之藏貯以及山川之神明加于民者發圖功謀齋戒必敬會時必節日歷巫祀執之以侍官俟命而作祈王年禱民命及畜穀蜚征庶虞草方春三月緩施生育動作百物于時有事享于皇祖皇考朝孤子八人以成春事
又曰二月祭鮪鮪者魚之先至也
又曰三月參則伏不見
又曰古者天子孟春論吏之德行能法者為有行能理得法者為有能任得法者為有功故論吏而法行事治而功成季冬正法孟春論吏治國之要也
又曰諸侯相見治卿為介以其教士畢行使仁者守會朝于天子天子以歲二月為壇于東郊見五色設五兵具五味陳六律品奏五聲聽明敎置離秔大張侯規鵠堅物九卿佐三公三公佐天子天子踐位諸侯各以其局就位乃升諸侯之教士執弓挾矢揖讓以升履物以射其地以心端色容正時以效之有慶以地不時有讓以地天下之有道也
開元禮曰仲春上丁釋奠于大學祀孔宣父為先聖顔子為先師上戊釋奠于齊太公【以張良配】
易通統圖曰日春行東方青道曰東陸
易說曰春有白鶴雲
京房易占曰春當退貪殘進柔良卹孤幼賑不足求隱士則萬物應節而生隨氣而長所謂春令也
尚書大傳曰萬物非天不生非地不載非春不動非夏不長非秋不收非冬不藏故書禋于六宗此之謂也又曰東方者何也動方也物之動也何以謂之春春出也物之出也故春謂之東方也
尚書說曰東方春龍房位其規仁好生不賊其帝青表聖明行趨德
尚書考靈曜曰春佩蒼璧乘蒼馬以出遊令于外春行仁政順天之常以安國也
又曰鳥星為春候
詩含神霧曰齊地處孟春之位海岱之間土地汙泥流之所歸利之所聚律中太蔟音中宫角陳地處季春之位土地平夷無有山谷律中姑洗音中宫徵
韓詩外傳簡子曰夫春樹桃李夏得䕃其下秋得食其實春樹蒺藜夏不可采其葉秋得其刺焉由此觀之在所樹也今子所樹非其人也故君子擇而後種
又曰天有四時春夏秋冬風雨霜露無非教也
韓詩章句曰溱與洧方渙渙兮謂三月桃花水下時鄭國之俗三月上已於此水招魂續魄祓除不祥之故也三禮義宗曰五行之官也木正曰勾芒者物始生皆勾屈而芒角因用為官名也
又曰祭六宗之禮寒暑有往來之期可退則祭禳却之命退應至而不至則祭求之命至故春則送寒而迎暑秋則送暑而迎寒
又曰東岳謂之岱者代謝之義陽春用事除故生新萬物更生相代之道故東為岱也
又曰天子諸侯宫寢之制若春氣三月之中居正寢退息之時常居東北之寢三月之末土王之日則居中寢夏之三月則居東南之寢秋之三月則居西南之寢冬之三月則居西北之寢此三時後土王之日亦各居中寢以從時候
又曰古之學者干戈之舞得從春夏羽籥之職得入秋冬四事之中有文有武故得分之
太平御覽卷十八
