1-勅大學士傅以漸日講官曹本榮
勅大學士傅以漸日講官曹本榮
朕覽易經一書義精而用博範圍天地萬物之理自魏王弼唐孔穎達有注與正義宋程頤有傳朱熹本義出學者宗之明永樂間命儒臣合元以前諸儒之說彚為大全皆於易理多所發明但其中同異互存不無繁而可刪華而寡要且迄今幾三百年儒生學士發揮經義者亦不乏人當並加採擇折衷諸論簡切洞達輯成一編昭示來兹爾等殫心研究融會貫通析理精深敷辭顯易務約而能該詳而不複使羲經奥旨炳若日星以稱朕闡明四聖作述至意欽哉故勅
順治十三年十二月十五日
進易經通注表
光禄大夫少保兼太子太保武英殿大學士兼兵部尚書加一級臣傅以漸
經筵日講官左春坊左庶子兼内翰林祕書院侍讀加一級臣曹本榮恭承
勅諭纂修易經今已成書謹奉
表上
進者臣以漸等誠惶誠恐稽首頓首
上言伏以六經皆治世之書作述既垂於往哲一畫先天之祕表章尤貴乎
熙朝唯其妙貫乎天人是用精探乎幽渺業資四聖實造化之元關道歷羣儒殆源流之奥府聖人以之開物成務學者以之致遠鈎深包羅天地之神奇囊括隂陽之變態於吉凶悔吝之理洞若秋毫知進退存亡之幾捷於桴鼓遠則六合之外近在一身之中天道遠而無不可明人事紛而悉有可據顧前人窮理盡性原昭昭揭日月而行奈後學觀象玩占每倀倀同幽室之步苟非博采章句括義疏會意旨於同原立片言以居要即枝葉而究其根柢棄糟粕而尋彼玄珠何以使大義炳於日星深著乎性命之理來學升其堂奥不疑為卜筮之資然則讎校繆譌貫穿同異必有待於乘六御天之主始足垂為函三得道之書則專欽乎
今日矣兹蓋伏遇
皇帝陛下
通德類情
顯仁藏用
中正觀天下皇哉
天子之龍飛
和平感人心矣
大人之虎變
乙夜之觀萬卷奎壁宏開三苗之格
兩階海山效順煥大文於經天緯地知
帝王之絶異儒生彚衆理於諸子百家陋古后之專言圖
䜟凡屬先民正學悉垂
昭代鴻編况大易之全書尤六經之奥旨儒者研硃而莫究枉飛露於華箋博士皓首以難窮還叢芸於渠閣即考註疏於王孔未續微言幸遵傳義於程朱妙窺真際猶恐百家爭喙或多榛蕪之譏兼之俗說流傳不少豕魚之誤用是渙啓
宸斷俾之修輯成書撮要刪繁博選諸家之箋注要終原始獨探至理之要歸固將沿流以遡源抑且得一而貫萬雖書不盡言言不盡意參悟當在文字之先而因經成傳因傳成文啓蒙不出詮解之外誠一代尊經之表的更大道接續之微機也臣等學愧真儒才慙都講管窺蠡測未悉理數之兩家薪盡火傳寜識南北之二派祗以恭承
勅命俯竭顓愚考訂不厭其再三舛訛或去其一二仰
資
睿鑒乃垂金石而不磨協
昌期如覩龍馬之復出伏願
天行時健
盛德日新在上有教思容保之功在下有遷善改過之實君子之道日長聖人之道常明大啓儒宗用繼淵源於孔子丕躋治化返醇悶於羲皇【臣】等無任瞻
天仰
聖激切屏營之至謹奉
表上
進以
聞
順治十五年冬十月 日【臣】以漸等謹上表
易經通注序
歲在丙申嘉平之望【臣】與日講官【臣】本榮恭承
勅命纂修易經合注傳義之紛綸多端者採擇折衷務令約而能該詳而不複簡切洞達輯成一編【臣】等竊嘆
皇上聰明天縱固已探畫前之祕猶復教天下以學易之法何惓惓無窮也臣知識弇淺安能副我
皇上闡明四聖作述之心顧自幼凜遵父師之訓專以易經起家得窺中祕書者又十餘年所不辭固陋輒摉取漢魏唐宋元明諸家刻本涉獵商訂寒暑弗間凡二十閲月而採録粗完仰塵
睿覽【臣】例有序弁首夫易經者聖人持世之書非䜟緯術數之書也通經者帝王取士之法非詩賦策論之法也以三古之卦爻流傳千載而愈見其新竭天下之聰穎發揮奥渺而難窮其趣蓋天人共貫之學理數兼該之妙以為易則百姓皆與其能以
為難則士大夫反失其指其故皆由於各成一家而彼此不相通經莫先於談理乃不談有關治道之理而談奇遁吐納之理講說本義姑為舉業之資青紫方拾竟遊心於玄冥甚至登壇高講或偶拈章句雜以釋道或引證别卦或亂竄繫辭試清夜自揣果能一卦如一句否果能一部前後不相背戾否【臣】謂虚字實字俱當一一體勘數聖人精思妙用真一字增減不得始成其為天下第一書則研理之難難在精而廣大易不止為卜筮作即卜筮可易言乎不齋戒洗藏則靈應不出不光明正大則貞悔不黄裳隨古人瞿然未敢當也事吉則吉事凶則凶讀易而參之以二三之心作事可知卜筮亦可知矣【臣】謂易經為人事設也談理之精正以究事中之千態萬變即推天造不墮空廓則措諸實事之難難在顯著而端方况乎人情世故練則愈熟書而不能達情是視聖賢為太不可及也諸子百家皆得聖人之一偏誠能融會而統括之則道終於貫而人情世故無不了了何必輕舊業而競好新聞故不必詳列其誰氏之總期達乎經文而止能專其情乃謂合天下之情夫以一人著不如以天下著之為大也本義之未詳者參以諸家之辨論傳注之或漏者以文章之華茂非後人之見解勝乎前人則日積月累之研窮者極耳故書作文不遵功令即神奇何益是又範俗之不可已矣且世之讀易者【臣】惑焉此爻彼爻倏好倏醜輒為之強解曰稽實待虚存體應用獨不思夫與爻重猶可言爻與象重不可言與其重複繫之何益文言乾坤之藴重而又重又何貴乎詞之費也【臣】謂大道無極性靈日變方見以為如此而又非如此所可盡文周不必襲伏羲之圖孔子何必執文周之解或因而暢達其旨或轉而抑揚其機層疊揮字字皆聖人之心髓至於與爻異蓋全體分用理固不同履豫之五噬嗑之四豈不昭昭哉序卦自當從兩卦之鬭筍合縫處為之雜卦自當從反對錯綜處求之此則【臣】一得之愚也雖不敢謂有當於磾心研究融會貫通析理精深敷辭簡易之
勅諭而可以研理可以措事可以逹情可以範俗可以免
掛漏重複者果有當於
睿慮之萬一更懇
欽賜嘉名垂之永久庶無負
專勅【臣】等之意臣等亦竊附名於不朽焉
光禄大夫少保兼太子太保武英殿大學士兼兵部尚書加一級【臣】傅以漸謹序
欽定四庫全書 經部一
易經通注 易類
提要
【臣】等謹案易經通注九卷
國朝大學士傅以漸左庶子曹本榮奉
勅撰首載順治十三年十二月十五日
諭旨次載順治十五年十月以漸等進書表次為以
漸恭撰序文恭繹
世祖章皇帝聖訓謂自魏王弼唐孔頴達有注與正義宋程頤有傳朱熹本義出學者宗之明永樂間命儒臣合元以前諸儒之說彚為大全皆於易理多所發明但其中同異互存不無繁而可刪華而寡要且迄今幾三百年儒生學士發揮經義者亦不乏人當並加採擇折衷諸論簡切洞達輯成一編昭示來兹仰見
聰明天亶
睿鑒高深
萬幾餘閒游心經術洋洋
謨訓四聖之精微衡諸儒之得失斟酌乎數義理折以大中非儒生株守專門斤斤一家之言者所能窺見萬一以漸等恪遵
指授亦能鎔鑄衆說薈稡微言詞簡理明可為說經
之圭臬緣其書上備
乙覽外間莫得而窺僅有原藁尊藏曹本榮子孫之
家今奉
皇上求書
明詔湖北巡撫陳輝祖乃繕錄進
呈原本未標書名恭閲
五朝國史傳以漸舊傳有順治十三年十月纂修易經通註之文謹據以補題伏思此書推闡聖經發明經義雖編摩於衆手實禀受於
聖裁宜寶軸琅函昭示無極俾天下萬世共仰世祖開天明道之功且以見
國家文治超邁古今本本原原一皆欽奉
祖訓故重熙累洽百有餘年而有
令日之極盛焉乾隆四十二年六月恭校上
總纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總校官【臣】陸費墀
