4-澗泉日記卷下
澗泉日記卷下
宋 韓淲 撰
史法須是識治體不可只以成敗是非得失立論蓋上下千百載見得古人底裏明白然後可載後世所不可不載之事汎然欲備則不勝其史矣
古人之史非是備遺忘要務多以美觀也因今勸後因後明前經制述作二者是大他瑣瑣皆不足記也新唐書李長源傳殊略不見其經世之論今尚于通鑑見其言府兵封建之論亦可惜也使其事當太史公之筆後世誦說之士不止言留侯矣當用唐實録中小傳及舊唐書傳且并家傳别録一卷方為愜意至于歐陽公所録王朴傳亦不甚見其經世之論尚有平邊一策可攷耳
牛李之黨不待貶而自見宋子京便以牛僧孺行如市人李德裕經綸天下亦過矣
東光張預作百將傳甚有旨趣文落落不拘翦殊得太史公筆法但太史公篇篇有主意而張預或有泛而無統者也然紀載甚可法
北齊書獨無序蓋其成時熙寧之初其先校書學士皆出外補矣
歐陽公與徐無黨書云五代史昨見曾子固之議今卻重頭改換未有了期又與梅聖俞書云閒中不曾作文字秖整頓了五代史成七十四卷不敢多令人知深思吾兄一看如何可得極有義類須要好人商量此書不可使俗人見不可使好人不見奈何奈何
歐陽公五代史卻甚與人辯白儘有工夫
胡德輝記尹和靖語五代史本是永叔祖分作其間亦有指名然歐陽公嘗云河東一傳乃大奇自此當以為法不知謂作何傳耳【案尹洙河南集謂初與永叔約分撰五代史既而不果乃别撰五代春秋世謂歐史取材于洙則此所云分作者或即洙也然原本闕訛云永叔祖分作攷洙焞之從祖也疑祖字上脱去與從二字第此語不見于他書不敢輒加增改姑闕其文】
史記五代史有微意范史有去取襃貶唐紀志歐陽公猶有華處少筆削意思
神宗論孫武書愛其文辭意指王安石曰孫武談兵言理而不言事所以文約而所該者博上論及韓信安石曰信但用孫武一兩言即能成功名上曰如韓信自是奇才稱兵書乃是因諸將問及引以應之度其所知非因讀兵書而能及此也
秘書監王欽臣奏差真靖大師陳景元校黄本道書范祖禹封還以謂諸子百家神僊道釋蓋以備篇籍廣異聞以示藏書之富本非有益于治道也不必使方外之士讎校以從長異學也今館閣之書下至稗官小說無所不有既使景元校道書則他日僧校釋書醫官校醫書隂陽卜相之人校技術其餘各委本色皆可用此例豈祖宗設館之意哉遂罷景元
高麗嘗以金書晉譯華嚴經五十卷唐則天朝譯八十卷德宗朝譯四十卷共五十部捨入惠因教院元祐二年也後元符二年呂惠卿作記【案通攷華嚴經唐于闐寶又難陀譯八十一卷陳振孫云晉義熙十四年譯六十卷唐證聖元年于闐沙門喜學再譯舊文兼補諸闕通舊成八十卷此云晉譯五十卷當有誤所謂則天朝譯者即于闐沙門本也德宗朝譯四十卷通攷不載謹附識于此】古今興廢不可只據紙上看過須是高著眼與伸寃道屈使後世無徼倖之心其當然而不然卻只得歸之天運時數之消長生民之幸不幸爾
富文忠奏議劄子范忠宣彈事國論范醇甫講筵文字學士大夫所當熟讀而模範之其他不訐則弱未易言也
王深甫文字無一語蹈俗態至于議論馳騁上下非老蘇不能也
歐陽公自醉翁亭後文字極老蘇子瞻自雪堂後文字殊無制科氣象介甫之罷相歸半山也筆力極高古矣如曾子固見歐陽公後自是迥然出諸人之上老蘇文字篇篇無斧鑿痕蓋少作皆已焚之矣其他吾不知也本朝之文至此極盛矣若論其學術醇疵淺深則付之學者評之予非惟不敢亦不暇【案歐陽修年譜慶歷五年乙酉年三十九八月罷都轉運按察使降知制誥知滁州六年丙戌年四十在滁自號醉翁蘇軾年譜元豐五年年四十七在黄州寓居臨臯亭就東坡築雪堂自號東坡居士】
梅聖俞之文高古但宣城集中止有和靖詩序其他無有也如秋聲賦書後文類序極古淡平正如注孫子皆未之見當博詢他日有力或刋之如答蘇軾書必可觀見于歐陽永叔手書中言之
老蘇晚年文字多用歐陽公宛轉之態老泉晚年記序與權衡諸論文字不同豈見歐陽公後有所進耶其晚年而筆力進歟
東坡自東坡後文章方見涯涘半山自半山後不止持論立說而已也六一南豐中年文字好及晚則已定又放開了東坡半山晚猶向進不盡
子瞻子由文學于晚年所述見之子瞻傷于精明志林方就實子由歷代論古史論之屬文極平心但理道泥于莊老不能有所發明子瞻雖間取莊老然于議論事理處極忠壯此子由所不及也
東坡表忠觀碑介甫以為序似太史公諸侯王表銘似柳子厚塗山銘
子由文字晚年多泥老佛之說筆勢緩弱無統東坡海外所作愈雅健精當不可及但平生所著多以戲而汨之所以不典
蔡君謨與人作墓誌最簡健條暢
歐陽公作孫泰山胡翼之墓誌得體只載其弟子與其交遊而略言其學術議論隱然自為儒者非後人所可及
少游在黄陳之上黄魯直意氣極高陳后山文字才氣短所可尚者步驟雅潔爾
張芸叟為梁況之志少游為陳后山父銘集皆無之可惜
鞏豐仲至言尹少稷稱李格非之文自太史公之後一人而已
李邴漢老號雲龕居士作王履道内制集序其言本朝承五季之後楊劉之學盛于一時其裁割纂組之工極矣石介憤然以為破碎聖人之道著論排之甚力然司翰墨之職者雖文宗鉅儒亦必循本朝故事如近世張安道之高簡純粹王禹玉之温潤典裁元厚之之精麗隱密東坡之雄深秀偉皆制誥之傑然者譬之王良造父策驥騄而騁康莊一日千里而節以和鑾馳之蟻封亦必中度豈能彼而不能此哉且稱其與本朝三數公不相上下又云若不以體製拘之駸駸乎漢氏矣老蘇文字善揣摩天下【案此下疑有脱文】
程致道之文太快
何子應作陳叔易墓誌甚佳徐師川作李先之墓誌書事極簡而有要題豫章集後尤佳惜乎東湖之文未刋崔德符作墓誌極好詩亦清麗可愛
陳無己云子瞻始學劉禹錫故多怨刺晚學太白至其得意則似之然失于粗又云司馬遷作長卿傳如長卿之文
葉少藴文字有起伏曲折惜其行為士人所貶爾晁以道之文雅健卻少太史公氣槩渠多言公羊子文好然其步驟又卻碎呂居仁以為其病處在雜亦盡之矣鄒德久道山谷語云庭堅最不能作議論之文然每讀歐陽公曾子固議論之文決知此人冠映一代公試觀此兩人文章合處以求體制當自得之言語固是學者之末然行已之餘既賢于雜用心亦便當以古人為準要使體制詞氣不病耳所謂甯越猶有速成之病此可畏語也
劉原甫萊公傳亦頗有史筆但文傷俊快貢甫題公是集後亦似其兄文
雲龕四六佛語皆好但碑版文字體制未甚古雖欲叙事卻傷于多處然文字卻不摘裂雅奥温潤可玩今刊于黄州
渡江南來晁詹事以道呂舍人居仁議論文章字字皆是中原諸老一二百年醖釀相傳而得者不可不諷味崔德符陳叔易皆許昌先賢俱從伊洛諸公遊有文章盛名節行亦正當
王介甫相國寺啓同天節道塲觀戲者詩侏優戲塲中一貴復一賤心知本自同所以無欣羨此語雖非聖道亦足銷人榮辱之悲也
周恭叔行已文字温淡但時有莊老與程氏之說相背詩亦好
晦翁初年編類文字如語孟集註五朝三朝言行錄皆可傳
葉正則文字不苟作所惜削繩刻墨尚露爾要是究見根柢用意至到
陳同甫陳君舉葉正則多是就外面看入來所以少精微雖無補凑之弊卻有機敏之失
先公常談崔德符詩又稱王荆公四六好范致能字畫陸務觀詩歌周洪道四六洪景盧文章
蘇籀仲滋述子由言余黄樓賦學兩都也晚年來不作此工夫之文【案此條見蘇籀欒城遺言籀轍之孫遲之子南渡居婺州】
孟植元立亟稱劉定鵝湖輪藏記好漳州朱待制祠記南安三先生祠記平正不流弊文極體勢有味
呂伯恭晚年文字體制人疑其學荆公
周茂振制詞雖規模小不甚渾灝然皆不苟作篇篇運思皆工
潘閬遨遊浙江詠潮著名或以輕綃寫其形容謂之潘閬詠潮圖【案類苑所載與此同其詩今失傳】
李方叔文似唐蕭李所以可喜韓駒詩似儲光羲黄魯直詩如松生石間雖偃蹇不大而氣含風雲
羅隱新城人唐光啓三年吳越王表薦為錢塘令遷著作郎辟掌書記天祐三年充判官梁開平二年授給事中三年遷發運使是年卒葬于定山金部郎中沈崧銘其墓【原註白孔六帖云墓在撫州樂安縣羅家潭 案十國春秋隱新城人吳越備史作新登人全唐詩話作餘杭人蓋新城本三國吳置後梁時吳越改新登宋乃復為新城也稱餘杭者唐大業中改杭州為餘杭郡故新城亦屬餘杭今杭州府志以隱為餘杭縣人誤矣又太平寰宇記定山突出浙江數百丈萬歷杭州府志在錢唐縣南四十里則隱墓在越可知且詩話謂隱年八十終餘杭是隱之生卒皆在故鄉不應遠葬撫州原註引孔帖謂隱墓在撫州樂安縣亦誤矣】
陸羽像甚清俊向從志南得之羽字鴻漸一字季疵復州竟陵人後隱苕溪自稱桑苧翁闔門著書或獨行野中誦詩擊木裴回不得意或慟哭而歸故時謂今接輿也久之詔拜太子文學徙太祝不就職時張志和居江湖自稱煙波釣徒肅宗嘗賜奴婢各一志和配為夫婦號漁童樵青羽嘗問孰為往來者對曰太虛為室明月為燭與四海諸公共處未嘗少别也何有往來予欲求玄真像為桑苧翁對未有也李德裕稱志和隱而有名顯而無事不窮不逹嚴光之比云
李習之東南錄載癸巳駕濤江逆波至富春丙申上七里灘至睦州庚子止楊盈川亭辛丑至衢州今時不見盈川亭不知何所也
羅隱為錢塘令手植海棠一本于庭前王黄州有詩稱之舊治在錢塘門裏三十步今車馬門是也【案杭州府志錢塘縣治漢魏時在靈隱山麓後徙錢唐門外唐武德四年徙錢唐門内宋南渡後徙紀家橋華嚴寺故址即今治處也】
介亭在舊治後聖果寺郡守祖無擇作銘曰猗歟茲亭仁智是經控帶山海周旋日星嘉乃成績取名于易維介之義以敏厥德【案咸淳臨安志介亭在鳳皇山對排衙石熙寧中郡守祖無擇建蘇軾有登介亭餞楊次公詩】
晏殊云龍泓洞在福建汀州府靈隱山下吳赤烏二年葛仙翁于此得道又有煉丹井在下天竺寺藏院又云靈隱山有白少傅烹茗井【案咸淳臨安志龍泓洞在靈隱山下吳赤烏二年葛仙于此得道有石洞徹浙江武林舊事云龍井吳赤烏中葛洪煉丹于此石竇一泓深不可測相傳與江海通有龍居之秦觀龍井記亦云龍井舊名龍泓距錢唐十里然則龍泓即龍井在錢唐無疑也又攷閩書汀州寧化縣有靈隱洞無靈隱山並無所謂龍泓龍井之名者淲述晏殊之言乃以為在汀州靈隱山蓋傳聞記憶之誤也】孫堅父名鍾其墳在縣南陽平山高一丈周四十步平湖軒在錢塘縣尉廨英淤閣後
水府觀在利涉門外桐木園神仙馬自然得道于此今徙清水門
繙經臺昔謝靈運與僧同于此繙佛國涅槃經為南本三十七卷即南康志所載處【案名勝志云飛來峯介靈隱天竺之間謝靈運繙經臺在焉又董嗣杲西湖百咏引臺在下竺香林門内靈運于此將北本涅槃經繙為南本三十七卷因有七葉堂則臺在錢唐無疑此乃云即南康志所載處蓋以靈運嘗慕南康石壁之勝曾築精舍遂誤以臺在南康而精舍實未嘗冇臺也】
盛弘之荆州記曰富陽縣城樓王仲宣登之而作賦今文選錄之大非如子雲之比屈宋之筆也近世歐陽公蘇東坡亦有此意歐陽公務平之過蘇又不甚平若闊大簡奥有意有興登樓賦為佳耳
李習之東南錄載戊子自常山上嶺至玉山庚寅至信州甲午望君陽山怪峯直聳似華山丙申上干越亭今時不知君陽山何處山也又云自玉山至湖七百有一十里順流謂之高溪今不知有此名也漫記于此靈隱寺前武林山上有五峯一曰稽留太平寰宇記云許山葛洪皆隱此山因而忘返故號稽留又云在錢塘西十五里高九十二丈峯之前有合澗曰武林泉顧夷吾山川記云自南徂東臨浙江一派謂之靈隱浦【案杭州府志稽留峯在天竺寺西名勝志云相傳堯時許由隱此山遂名許由峯訛為稽留然水經注云昔有道士入此不返因以稽留為山號未嘗專指許由此可以訂地志之訛】
儒賢亨會之閣在萬松嶺東青平門青平乃故相劉正夫舊里號青平里時人因以名之政和三年勅建閣賜名【案乾道臨安志儒賢亨會之閣故相劉正夫之居在萬松嶺政和三年勅建御書閣賜名】
林逋舊居有巢居閣或云在寶林寺即雲巢也【案林和靖集序云君復不仕結廬孤山所居有巢居閣處士橋與此所載少異】
金鵝山寰宇記云上古防風氏嘗居此山下有風渚古鄋瞞國也【案杭州府志金鵝山在於潛縣南一里高八十丈周迴二里】
晁崇福之道云林元伯剏小齋列植脩竹予取老杜雨洗娟娟淨之句名之嘗謂竹君佳處正在此時譬之人物固以剛正立節為本然必從容清潤乃成佳器云之道有集舊章貢曾刋之今不存
斯遠寄二墓塼來云隆興法曹任伯厚于郭外黄覺寺中得之其一云晉故尚書譙國桓府君中子泉陵令諱勃字季長墓其一云伯護軍考尚書二府君墓在徐聘君南去此墓七里因攷之晉史桓宣桓伊嘗作護軍桓伊嘗鎮豫章又桓沖宣穆嘗為護軍其孫徹為吏部尚書後為桓玄嗣被誅皆不可攷以淲觀之恐是桓伊之子爾又法華人發古冢得塼皆有刻字曰晉升平四年三月四日太學博士陳留郡雍丘縣都鄉周墟里周闡字道舒妻活潯陽太守譙國龍堈縣柏逸字茂長小女父晉安成太守膺揚男諱蟠字永時皆鐫成文同此周闡之妻柏逸之女墓也父晉安成太守膺揚男諱蟠者蓋闡之父故獨稱諱但不知妻名活何義字畫極分明無訛【案晉書桓宣傳宣為元帝丞相舍人轉參軍遷譙國内史武昌太守監沔中軍事歷都督司荆雍梁三州以前後功封竟陵縣男貶建威將軍改鎮南將軍南郡太守桓伊傳云父景仕至侍中丹陽尹中領軍護軍將軍伊都督豫州諸軍事後徵拜護軍將軍此云桓宣作護軍有誤且伊為宣族子而墓塼乃云伯護軍則非伊子之言可知又晉書地理志譙郡有龍亢縣無龍堈縣徧攷通興通攷太平寰宇記諸書均無所為龍堈者當時墓塼不應有誤或亢堈音近而訛抑原有其名而旋改者歟】
王公曾張公詠錢若水微時謁華山陳希夷求相欲以學仙者希夷謂王張曰爾輩非仙才王當為宰輔顧張取紙筆遺之張曰悟矣推吾入閙中耶又謂錢曰余不足以知子當見白閣道者錢遂造之道者曰君急流中勇退人也其後王果拜相張位至八座歷試中外以才顯錢為樞臣
蕭文琰蘭陵人丘令楷吳興人江洪濟陽人與竟陵王子良嘗夜集學士刻燭為詩四韻者則刻一寸以此為率文琰曰頓燒一寸燭而成四韻詩何難之有乃與令楷江洪等共打銅鉢立韻響滅則詩成皆可觀覽天竺慈雲法師生前制棺名為遐榻
永和鄉靜惠禪院有天衣懷和尚塔諡振宗大師余少時見揚子雲麗文欲繼之嘗作小賦用思太劇立致疾病子雲亦言成帝作甘泉賦畢遂倦卧夢五藏出地以手内之及覺氣病一年可知盡思慮傷精神也澗泉日記卷下
