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元戴上良撰，男禮叔儀類編，從孫同伯初侗編；王禕序；桂彦良敘 文未易知也，惟用心於文而致其精者能真知之，然亦難矣。今世學者喜爲言論，毁譽生於愛惡，美惡惟其所好，紛然自以爲知文，而率莫之知也，不亦厚誣天下哉？若余友揭君伯防之、戴先生叔能，論其文言，其承傳所自，皆精當可徵。予嘗友於叔能，不能易其言也。君以文學名當世，故能知之也真。然非真知斯文者，亦孰知余言爲信哉？洪武十二年十月既望，翰林學士承旨嘉議大夫知制誥兼修國史兼太子贊善大夫同門友金華宋濂書。 《九靈山房集》者，浦江戴九靈先生所作之詩文也。先生以聰敏之姿，篤誠之志，而學文於柳待制先生、黄文獻公，又學詩於余忠宣公。故其文敘事有法，議論有原，不爲刻深之辭，而亦無淺露之態，不爲纖之體，而亦無矯元之氣。蓋其典實嚴整，則得之於黄文獻公者也，而又加之以舂容豐潤，故意無不遠，味無不足。其詩則詞深奥，必就有道而正焉者，此也。先生游於三先生之門，朝論夕講，日探月索，故能得其得，有其有，而發之於外，縱横上下，無適而不合，可以黼黻，可以絃歌，安有如是而不傳者乎？先生名良，字叔能。金華有九靈山，戴氏世居其下，故以名其集云。至正二十五年十月朔日，中順大夫祕書少監揭汯序。 案，此明洪武刊本，每葉十四行，每行二十字。卷中有『徐??之印』白文方印、『興公氏』白文方印、『閩中徐惟起藏書印』朱文長印、『徐氏興公』白文方印、『鄭氏注韓居珍藏記』朱文方印、『鄭赤之印』白文方印。 |
