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元吴臯撰 胡居敬序曰:强圉作噩之祀,予還江右,抵臨江,假寓天寧寺。寺密邇郡庠,因與教授吾吾吴先生舜舉游。先生嘗語予曰:『郡承大亂之後,民皆習武事,厭儒術。學宫雖存,絃誦絶響,教無所敷,吾甚恥之。』既而時異事殊,先生屏居閭里,闢一室,績學藝文,惟以奉親訓子爲務,勢利紛華之習,眎之漠如也。郡洊罹兵變,干戈相承,學宫荒闃。袁、筠之境,遺民逸士聞先生名,每延置其家,奉贄請益。雖武夫悍將,多遣子弟就學焉。四方縉紳大夫求詩若文,户屨恒滿。平居無事,操觚染翰,著述不厭,境與意會,必形之吟咏,學者多傳誦之。遭時多囏,竟齎志以没。惜哉!先生没十餘年,其子均彙次遺稿,屬爲序。予嘗見先生文集,篇帙甚富,今所存僅若此,蓋掇拾于喪亂之餘,不能全也。先生之文,典實古雅,從容于法度之中;其爲詩沖淡和平,發乎性情之正。世之工乎侈靡浮麗,以流連光景,嘲弄風月者,不可竝論也。先生世家臨州,履齋丞相之諸孫也。蚤游吴文正公之門,獲聞聖賢之學,故處乎叔世,卓然不易所守,使得位而見諸用,其事業必有可觀也,詞章云乎哉?均字仲權,好學而文,能守其家學云。 梁寅序曰:予留郡城,獲觀吴舜舉《吾吾先生詩》,尤妙于五言,如竹林清飊,頓蘇煩鬱,如蘭臯秋露,夐殊塵境。因歎曰:詩形于音,音生于心,心有所契,音乃中節。先生之詩,中節之音也,而予未能知之。憶予弱冠時與先生同處豫章郡庠,爲弟子員。予之學未知方,志有不定,因謂人皆然,固予之愧也。後三十年,先生爲臨江郡博士,遂屢見之,以急遽流離,未暇考德問業,知先生未盡,又可愧也。後又二十餘年,而先生没矣,而始獲盡觀其詩文,皆亹亹古人,乃大愧焉。以五十年之交友,而知之未能盡,何也?其失原于自怠,而闇于知人也。嗚呼!白首巖扄,舊交零謝,欲求如先生者,與之上論風雅,而下評近作,其可得耶?先生之子均以先集見示,凡先生行事,前進士胡君居敬序之詳矣。予書此于後,姑以見慕之之至而愧之之深也。 詩權輿於康衢之謡,賡載之歌,而大備于成周之風雅頌,後世雖有作者,不可及已。邵康節云:『自從删後,更無詩。』非無詩也,無古人之詩也;非無古人之詩也,無古人之性情也。五言起于李陵、蘇武,七言起于漢武《柏梁》,詩之爲體非古也;絺章繪句,嘲風弄月,詩之爲教非古也。夫以古人之詩如彼,而今人之詩如此,謂之無,果無詩哉?其間有能以今人之詩體,而寫古人之性情,則詩之爲教,猶有存者。然文章與時高下,漢、魏之詩猶近于古,下至六朝,則綺麗之習勝,而漢、魏雄渾之氣亡矣。迨夫聲入于律,而絶句、八句、排律之作,則號爲近體。而拘拘于對偶,嫓青配白,争以纖巧新奇爲尚,去古益遠。然時之所趨,其可少乎?臨川吴舜舉先生蚤知學詩,而能上追三百篇之義,作爲五七言古近二體諸詩,皆本乎性情,關乎世教,非汎汎而作者。前嘗爲臨江郡博士,其淑之人者多矣。亂離以來,全稿散失,其子均收輯遺篇于亂定之餘,僅得若干首。臨江税課司大使京兆趙君師常見而説之,遂率郡中士友命工刻梓,以永其傳。以予與先生相知之深,徵序其端,予不敢辭。張美和序。 |