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漢王充撰 王氏族姓行狀,於《自紀篇》述之詳矣。范曄《東漢》列傳云充字仲任,嘗受業太學,師事班彪,博覽而不守章句。家貧無書,嘗遊雒陽市肆,閲所賣書,一見輙能誦憶,遂博通衆流百家之言。充好論説,始若詭異,終有理實。以爲俗儒守文,多失其真,乃閉門潛思,禮絶慶弔,户牖牆壁各置刀筆,著《論衡》八十五篇,二十餘萬言,釋物類同異,正時俗嫌疑,訂百氏之增虚,詰九流之拘誕,天人之際,悉所會通,性命之理,靡不窮盡,析理折衷,此書爲多。既作之後,中土未有傳者,蔡邕入吴會始得之,常祕玩以爲談助。故時人嫌伯喈得異書,或搜求其帳中隱處,果得《論衡》,抱數卷持去。邕丁寧之曰:『惟我與爾共之,勿廣也。』其後王郎來守會稽,又得其書。及還許下,時人稱其才進,或曰:『不見異人,當得異書。』問之,果以《論衡》之益,繇是遂見傳焉。流行四方,今殆千載,撰《六帖》者但摘而爲備用,作《意林》者止鈔而同諸子。吾鄉好事者,往往自守書櫝爲家寶,然其篇卷脱漏,文字踳駮,魯魚甚衆,亥豕益訛,或首尾顛躓而不聯,或句讀轉易而不能通其讀焉。余幼好聚書,於《論衡》尤多購獲,自一紀中得俗本七,率二十七卷。其一程氏西齋所貯,蓋今起居舍人彭公乘曾所對正者也。又得史館本二,各三十卷,乃庫部郎中李公秉前所校者也。余嘗廢寢食,討尋衆本,雖略經修改,尚互有闕遺,意其謄録者誤有推移,校勘者妄加删削,致條綱紊亂,旨趣乖違,儻遂傳行,必差理實。今研覈數本之内,率以少錯者爲主,然後互質疑謬,㳂造本源,譌者譯之,散者聚之,亡者追之,俾斷者仍續,闕者復補,惟古今字有通用稍存之,又爲改正塗注,凡一萬一千二百五十九字,有如日星之麗天,順經躔而軌道,河海之紀地,自源委以安流。其文取譬連類,雄辯宏博,豈止爲談助才進而已哉!信乃士君子之先覺者也,秉筆之士能無祕玩乎?即募工刊印,庶傳不泯,有益學者。非矜己功,不敢同王蔡之徒,待搜之然後得而共問之,然後言其益也。時聖宋慶曆五年二月二十六日,前進士楊文昌題序。 |