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漢臣班固纂集 漢、唐書籍,以『通』名者五,惟《白虎通》與《風俗通》行,乃諸儒之所討論,實爲鉅典,而所至缺此板。余嘗持節七閩,如建安書市,號爲羣籍所稡,訪求無有也。今錫學得守平父家藏《白虎通》善本,繡梓以廣其傳,是亦明經之一助,豈小補哉!大德乙巳四月望日,中奉大夫雲南諸路行中書省參知政事東平嚴度恪齋題。 《白虎通》之爲書,其來尚矣。羣書中多見其引用,然不知出於何代誰氏之手。考之載籍,始於漢建初中。淳于恭作《白虎奏議》,又《班固傳》作《白虎通德論》,《唐·藝文志》亦載班固等《白虎通義》六卷,此其所自歟?平生欲見其完書,未之得也。余分水監歷常之無錫,有郡之耆儒李顯翁晦,識余於官舍。翌日,攜是帙來,且云州守劉公家藏舊本。公名世常,字平父,迺大元開國之初行省公之子,魯齋許左轄之高弟。收書不啻萬卷,其經史子籍,士夫之家亦或互有,惟此帙世所罕見。郡之博士與二三子請歸之于學,將鏤板以廣其傳,守慨然許之。今募匠矣,求余識於卷首。余謂是書韜晦於世,何止數百歲而已,一旦顯於是邦,殆亦有數而然耶?以郡守之博古廣文,暨諸生之好學,俱可嘉尚,於是乎書。大德九年四月旦日,東平克齋張楷序。 或謂是書中間多有魚魯之嫌,如首篇援《尚書》言迎子劉一事,即《尚書·顧命》。考之『迎』本作『逆』,『劉』本作『釗』,其當時傳寫之誤耶?借曰初得舊本如斯,今既重刊,改而正諸,不亦宜乎?殊不思《大學》以《尚書》、《堯典》『俊德』作『峻德』,《孟子》以《毛詩·烝民》『秉彝』作『秉夷』,誰不知其然?千古至今讀誦,豈無宗工鉅儒者出?蔑有一人敢爲改正。由是觀之,《白虎通》亦猶是也。間有不安,盡從其舊。蓋纂之者班固,漢時人,去古未遠,必有所祖,假借通用,未可盡知。後人未得班固之心,安可輕議班固之述作?儻能知《禮記·緇衣》以『君牙』爲『君雅』、『説命』爲『兑命』之意,則能釋魚魯之疑矣。昔人有云:『讀書未到康成處,安敢高談議漢儒?』觀書者試思之。劉世常序曰:謹按《後漢·章帝紀》曰:『建初四年十一月壬戌,詔諸儒會白虎觀,講議五經同異,使五官中郎將魏應承制問,侍中淳于恭奏,帝親稱制臨決,如孝宣甘露、石渠故事,作《白虎奏議》。』注云:『今《白虎通》。』又按,《班固傳》曰:『天子會諸儒講論五經,作《白虎通德論》,令固撰集其事。』此書所作之因也。書肆舊嘗鋟木,歲久摩滅,竟亡此集,學者欲見而不可得。邇者朝廷崇尚實學,敬以家藏監本刊行,與衆共之。 案,此元大德大字刊本,每葉十八行,每行十七字,小黑口。卷中有『甲』字朱文方印、『毛扆之印』朱文方印、『斧季』朱文方印、『宋筠』朱文方印、『蘭揮』白文方印、『葉氏家藏』白文方印、『毛氏子晉』、『毛晉之印』朱文兩方印、『毛晉』二字連珠朱文印、『汲古主人』朱文方印。是書見《汲古閣秘本書目》,凡三册,今猶毛氏舊裝也。 |