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唐梓州郪縣長平山安昌岩草莽臣趙蕤撰 趙子曰:匠成輿者憂人不貴,作箭者恐人不傷,彼豈有愛憎哉!寔伎業驅之然耳。是知當代之士,馳騖之曹,書讀縱横,則思諸侯之變;藝長奇正,則念風塵之會。此亦向時之論,必然之理矣。故先師孔子深探其本,憂其末,遂作《春秋》,大乎王道。制《孝經》,美乎德行,防萌杜漸,預有所抑,斯聖人制作之本意也。然作法於理,其弊必亂,若至於亂,將焉救之?是以御世理人,罕聞㳂襲,三代不同禮,五霸不同法,非其相反,蓋以救弊也。是故國容一致,而忠文之道必殊,聖哲同風,而皇王之名或異,豈非隨時設教㳂乎此,因物成務孛乎彼?㳂乎此者,醇薄繼於所遭;孛乎彼者,王霸存於所遇。故古之理者其政有三,王者之政化之,霸者之政威之,强國之政脅之,各有所施,不可易也。《管子》曰:『聖人能輔時,不能違時。智者善謀,不如當時。』鄒子曰:『政教文質,所以匡救也。當時則用之,過則捨之。』由此觀之,當霸者之朝而行王者之化,則悖矣;當强國之世而行霸者之威,則乖矣。若時逢狙詐,正道陵夷,欲憲章先王,廣成德化,是猶待越客以拯溺,白大人以救火。善則善矣,豈所謂通於時變歟?夫霸者,駮道也。蓋白黑雜合,不純用德焉。期於有成,不問所以,論於大體,不守小節,雖稱仁引義,不及三王,而扶顛定傾,其歸一揆。恐儒者溺於所聞,不知王霸殊略,故敘以長短術,以經綸通變者剏立題目,總六十有四篇,合爲九卷,名曰《長短經》。大旨在乎寜固根蒂,革易時弊,興亡治亂,具載諸篇,爲㳂襲之遠圖,作經濟之至道,非欲矯世誇俗,希聲慕名,輒露見聞,逗機來哲。凡厥有位,幸望詳焉。 |