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唐蕭嵩等奉敕撰 周必大序曰：三代以下，言治者莫盛於唐，故其議禮，有足稽者。始太宗文皇帝以濬哲之姿，躬致上治，顧視隋禮不足盡用，乃詔房玄齡、魏徵與禮官學士，增修五禮，成書百卷，總一百三十篇，所謂《貞觀禮》是也。高宗纂成之，復詔長孫無忌、杜正倫、李義府以三十卷益之，然義府輩務爲傅會，至雜以令式，議者非焉，所謂《顯慶禮》是也。二書不同，蓋嘗並用春官充位，莫之或正。開元皇帝綏萬邦，撫重熙，於是學士張説奏言儀注矛盾，盍有以折衷之。乃詔徐堅、（柳）〔李〕鋭、施欽本載加撰選，繼以蕭嵩、王丘仲等，歷數年乃就，號曰《大唐開元禮》，吉、凶、軍、賓、嘉，至是備矣。書必有序，序所以爲作者之意。禮書一代之典也，其可闕耶？謹爲序曰：夫爲國必以禮以時，爲大商之去夏未久也，其損益已可知矣。况乎自秦迄漢，典籍殘缺，所可見者，二戴之《記》，《周官》之書，其綱則備，其紀則略。二戴之《記》雜出於漢儒，或繁密難遵，或牴牾莫辨，此泯泯紛紛，所以無敢輕議也。雖然，大輅没而椎輪不可以復用，宫室備而茅茨不可以復拘。若明堂以致嚴父之孝，孝致矣，則汶上之圖不必盡合於黄帝；圓丘以竭事天之誠，誠竭矣，則澤中之祀不必盡合於成周。蓋古今之不同，文質之適變，雖先王未之有者可以義起，奈何區區殘編斷簡，泥古而窒，今使我朝盛典不傳於後世耶？唐受命奄有方夏，吉禮以事神祗，賓禮以親邦國，嘉禮以親萬民，不得已而施之軍禮、凶禮者，甚衆也。朝廷之所用，有司之所守，非一定之論；則内外無所適從，非不刊之書，則子孫無所取法。今自貞觀而至顯慶，閲歲未久，二禮之不同，固未害損益之義也。然既出義府傅會，則非所謂一定之論，猥雜有司令式，則非所謂不刊之書。開元皇帝勵精政治，有意太平，故能遴擇儒臣，釐正鉅典。惟堅等辨博通貫，體上之意，故能不泥不肆，克輯成書，因時肇興。朝廷有大疑，不必聚諸儒之訟，稽是書而可定；國家有盛舉，不必野外之謀，即是書而可行。世守之，毋敢失墜，不其休哉？書凡百五十卷，各以類從。讀者如按圖而知四方，此不具載，姑敘作書之旨云。謹序。 案，此序《益公集》失載。 |
