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金蓮峰逸士王處一編 凡古之士，合作神藥，必入名山福地，不止小山之中。何則？小山無正神，爲主多是木石之精，千歲老物，此輩藴邪之氣，不念爲人作福故也。謹按，《山經》云可以精思合作神藥者，華山、泰山、霍山、恒山、嵩山，餘係中州，或在諸侯五服之外。其間稱名山者以百數，迺不可以遍舉，此皆有正神在其山中，或隱地仙之人，又生芝草。若有道者登之，則此山神助之爲福，其藥必成矣。吾鄉金城千里，控壓三河，川英嶽秀，太華位焉。夫太華者，坐挹三公，抗衡四嶽，終南、太白却立而屏息，首陽、王屋不敢以争雄。西觀昧谷之稍昏，東顧扶桑之已白，更無峻極，惟戴高穹。蓋得太素之元精，稟金火之爽氣，作成萬物，分主兑方，預之于十大洞天之中，則極其爲號。舍藏日月，吐納雲煙，生象外之樓臺，匪人間之風物，目之于十八水府之數，則車箱有潭。東南江海，地脈潛通，載祀典而爲常經。投金龍，進玉簡。若夫仙掌雲空，蒼龍日出，千山捧嶽，嵐氣川流，翠撲客衣，經時不落。已而斜陽映山，蓮峰弄色，如金如碧，匪丹匪青，奇麗萬千，不可名狀。松生琥珀，夜即有光；地出醴泉，爲國之瑞。固宜降五靈玄，老隱函谷。真人或星冠羽衣，乘雲而謁帝王者有之；或寶車羽蓋，駕龍而覲大羅者有之。招遨真聖，總集仙靈，則此又華山爲一都會也。吾友生王公子淵，先覺而守道，獨立而全和。每語人曰：『我欲曳杖雲林，捧觴霞嶺。』斯志積有年矣。方畢婚娶，棄家入名山，修鍊金液。不有太華，其孰留意焉？人曰可矣。公遂取舊藏《華山記》一通，慮有闕遺，更閲本郡圖經，及劉向《列仙》等傳有載華山事者，悉采拾而附益之，俾各有分位，不失其敘。以山水觀之，則峰穴林谷、巖龕池井、溪洞潭泉之境可得而見；以祠宇觀之，則宫殿寺廟、藥爐拜壇，諸神降現之處可得而知；語其所産藥品，則茯苓、菖蒲、細辛、紫柏，俱中炎帝之選；録其所出仙人，則清虚裴君、白羊公、黄初平十六真人，盡預玉皇之游宴，而不與下界相關乎？噫！華山仙蹤聖跡，于是大備，無不包也。其文僅七十餘篇，命工鏤板，務廣流傳，則豈曰小補之哉？既成，請余以文冠其首。余或拒且賀曰：余才乏卿、雲，無力挽千鈞之筆，然喜見公之志，即我之志也。我亦欲入名山，合作神藥，未知明指，會公有此，迺成我之志也歟。大凡入名山之中，合作神藥，必有所依。書曰爲巫者，鬼必附之；設像者，神必主之。况修仙藥而入名山，豈山之正神而不佑我耶？其藥之成，可立而待也。但勿謂天空闊，白龍來遲，一旦造玄洲，會羣仙，翔紫霄，朝太一，聽鈞天之樂，享九芝之饌，行亦未昧。其他有諸天之隱語，空洞之靈章，約與公異日道也。時大定癸卯十二月壬申，泥陽劉大用器之序。 |
