| 内容 |
宋吴興張有撰 君尊臣卑，父坐子立，此六經之大閑也。大者之學，學此而已。然堯、舜稽古之道，仲尼時雨之教，隨器小大，皆使有成，則道之有蓺，蓺之有書，小學之所紀，亦何可廢哉？然而經天緯地之文，不在止戈之後；閑邪窒欲之義，不假皿蟲而知。其覺也晚，然後字書小道，亦有可觀者焉。觀矣而不可泥也，棄本根而尋枝葉，認漚體而舍溟渤，譬猶壓沙出油，用力雖多，而終無所得，其所成就者可知也已。吴興張謙中工習篆籀，行筆圜勁，得李斯、陽冰之法，校正俗書，與古字戾者，采摭經傳，日考月校，久而不懈。元豐中，予官于吴興，見其用心之初，今二十有九年，然後書成，凡集三千餘字，名之曰《復古編》。其説以謂專取會意者，不可以了六書；離析偏旁者，不可以見全字。求古人之心，而質諸糟粕，固已末矣，又取以全體，鑿爲多字，情生之説，可悦可玩，而不足以消人之意，辟猶入海算沙，無有畔岸，運籌役志，迷不知改，豈待達如輪扁，然後能笑其誤哉？昔楊子雲留意古字，用之於《玄》，或笑其自苦，或譏其作經。然子雲意在贊《易》，非與《易》競，而劉歆之徒，方計目前利害，無意於古，『覆醬瓿』之語，足以發子雲之一笑而已。今去子雲又千有餘歲，士守所學，而能不忘復古之志者，可不謂之難得也哉？謙中用心於内，不務進取，一裘一葛，專趣内典。予方杜門待盡，亦讀法界之書，嘗聞棗柏之言曰：『作器者先須立樣，造車者當使合轍。古無今有，即是邪道，不可學也。』予嘗三復此語，因思學道之要，不以古聖爲樣轍者，皆外游爾。堯、舜、禹、臯陶之所謂『稽古』者，豈特可以爲方内之法哉？致遠恐泥尚，不可以違樣轍也，而况於大學之道乎？後之好古者，觀俗尚論，將有稽於此焉。大觀四年十一月二十四日，敘復宣德郎陳瓘敘。 程子曰：『學之不可以不專也。』涉其流者，未有能極其原；游其藩者，未有能覩其奥。不極其原，不覩其奥，求其是且精焉，無有也。夫支左詘右，夫人而射也稱養叔；鈞弦柱指，夫人而琴也稱子野。上下千百載間，學是者亦衆矣，而二子擅焉，豈不以其專以精乎？吴興張有，弱冠以小篆名，自古文奇字，與夫許氏之書，了然如燭照而數計也，它書餘蓺，一不入於胸中。蓋其專如此，故四十而學成，六十而其書成，《復古》之編是已。余嘗論其書曰：小篆之作，自繹山真刻不傳，至唐字學雖盛，而以篆法蓋一時名後世者，唯李陽冰爲稱首。徐鉉後出，筆力勁古，遂出陽冰上。近世名筆固多，其分間布白，規圜繩直，不爲不工，而筆力勁古，尠復鉉比。今有自振於數千載後，獨悟周、秦石刻用筆意，落紙便覺岐陽、繹山，去人不遠。《復古》二卷三千言，據古《説文》以爲正，其點畫之微，轉仄從衡，高下曲直，豪髮有差，則形聲頓異。自陽冰前後名人，格以古文，往往而失。其精且博又如此。然其寄玅技於言意之表，守古學於ࡧϦܠ之瀕，固非淺俗之所能識也。且漢之諸儒比肩立，而楊子雲以識字稱，韓文公言語玅天下，而猶自謂略須識字，字亦豈易識哉？觀《復古》之編，則其於識字幾矣。嗟夫！使人之於學與蓺也，皆能致其專，而求其是，既得之，又能□其所學，而不與時上下，則學雖有小大，其有不至者哉？不得於今，必得於後世矣。張翁求余文，以信其傳，因敘次如此。政和三年歲癸巳九月朔，信安程俱敘。 《復古編》，字畫不爲時人姿媚之體，已自可尚，而必欲合乎古，而後之萬世之下明予心矣。通之書。□□□□□□□□□□□□□□□□□書名之作，其來尚矣。自伏犧造書契，而文籍生。降及三代，因革不同，蟲魚草木之形，變於周史，逮至秦、漢，作者間出。李斯、趙高作《倉頡》、《爰歷》之書，一變而爲小篆。軍正程邈便於簡易，再變而爲隸。魏、晉以來，籀篆既泯，唯真草盛行。至唐韓擇木、李陽冰，踵嶧山、秦望之餘，近代徐鉉宗陽冰之法，復以小篆行於世，然去古彌遠，未有能臻其妙者。吴興張謙中先生素留心此學，深造古人之妙，自元豐以來，以小篆著名天下，鮮儷焉。鄉人徐滋元象舊與先生爲鄰，親炙先生餘誨，揮毫落紙，得先生之法。先生亦雅愛奇之，其平昔所著，如《復古編》、《千字文》之類，屬纊之際，盡以遺之。藏于巾笥，如獲大寶。今將鏤板勒碑，以廣其傳於永久，命僕作序以誌之，聊書其梗㮣云。時紹興十三年七月六日，王佐才序。 文字之書，世謂之小學。或者因陋就簡，指爲學之細事而忽之，非也。古者四民，擇其秀者爲士而教之，所謂八歲入小學者，教以禮、樂、射、御、書、數。是六者，雖不見古人之大全，《周禮註疏》亦見其略，是皆有名數法度。及人之幼，真淳未散，記識性全，使習六蓺，則終身可以爲用。此爲小年之學，非曰學者之小事。禮壞樂崩，射御弗習，數學亦復罕傳，猶幸六書之説具存。《凡將》、《爰歷》等書，不可復見，《急就章》止存大略，惟許叔重著《説文解字》垂範千載。李陽冰中興斯文於唐，若南唐二徐兄弟，尤深此學。楚金在江南，既爲《通釋》、《部敘》、《通論》、《祛妄》、《類聚》、《錯綜》、《疑義》、《系述》等篇，總謂之《繫傳》，又著《韻譜》，備矣。鼎臣入本朝，殆事熙陵，命校定叔重之書，至今賴之。爾後楊南仲、章友直、文勳、邵疏、陳睎諸公，皆以篆鳴，遺跡猶辬辬見之，然不聞有書，以惠後來。吴興張有謙中篤志古道，傷俗學混淆，爲書一編，號曰《復古》，用工數十年，書成於大觀、政和之間。陳了齋、程北山爲前後序，稱美甚至，足以不朽矣。鑰晚出，何敢容喙？尚有欲言而未盡者。謙中考證精詣，字之合於古者，皆所不論，惟俗書亂之者，必正其譌舛，毫釐不貸，讀者説服，無有異論。聞其落筆作篆如真行然，略無艱辛之態，惟體修而末重，與人小異，不入俗目。漢宣帝時器械工巧，元、成間（解）〔鮮〕及之，有谷口銅甬傳於世，款識字其體正爾，始知謙中之作，蓋有自來，非以意爲之也。『巍』字从『委』从『嵬』，或省『山』以爲韓、魏之『魏』。謙中爲林中書家篆墓碑，終不省去『山』字。古無『菴』字，謙中以謂當作『闇』，而難於題扁，山谷雖定从『艸』，謙中亦不用也。嘗篆楊龜山所作《踵息菴記》，終篇偶無此字，碑頟雖从『广』，竟作隸體書之。其信古不从俗類若此。鑰不能作篆，心顧好之。陽冰新義，猶爲楚金所袪，使二徐見此編，殆亦無以訾之。陽冰務新，而謙中一意於古，優劣可以坐判矣。時嘉定三年八月朔，正奉大夫參知政事兼□□□□奉化郡開國□□□三千一百户食寔封六伯户四明樓鑰書于攻媿齋。 小學，周官六蓺之一也。教國子入□□何莫由斯？儻以爲學之細事而忽之，則指『辵踔』爲『之繞』，『宀緜』爲『覆立』，若此者衆，何其誤哉！不遇指南，曷从正轍？吴興張有謙中號真静翁，於國朝徐鼎臣校定下缺。 沈氏手跋曰：右宋張氏謙中《復古編》二卷，其書以《説文》爲主，校正俗書，與古字戾者，凡集三千餘字，歷廿有九年而成，其用心可謂專且久矣。夾漈《通志》、鄱陽《通考》及《宋史·蓺文志》俱在著録。余求之積年，近從吾友江君賓如借觀，鮑君見而願鈔，余爲校勘，其中間有穿□支離處，恐誤後學，俱用丹筆標出，以是益知著書之難也。蓋自幾望至下弦甫畢，而記之以此識良友相成之雅云。乾隆丙戌夏日在天街，沃田老人沈大成書於廣陵客舍，時年六十有七。 |
