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《通義大成》，元新安道川倪士毅重訂輯釋，新安東山趙汸同訂，鄱陽克升朱公遷約説，新安林隱程復心章圖，莆田後學王元善通考，後學鄱陽王逢訂定；《通義總要》，林隱程復心了見；《撰經進源流本末》，松塢門人京兆劉用章輯 重訂姓氏 凡例源流 《四書》者，六經之階梯。東魯聖師以暨顔、曾、思、孟傳心之要，舍是無以它求也。孟子没，聖學湮晦千五百年。迨濂洛諸儒先抽關發矇，以啟不傳之秘，而我紫陽子朱子，且復集諸儒之大成，擴往聖之遺藴，作爲《集註章句》、《或問》以惠後學，昭至理於皦日，蓋皜皜乎不可尚已，而其詞意渾然猶經，雖及門之士，且或未能究其精微，得其體要，矧初學之昧昧乎？近世儒者懼誦習之難，於是取子朱子平日之所以語學者，并其高第弟子訓釋之辭，疏於朱子註文之左。真氏有《集義》，祝氏有《附禄》，蔡氏、趙氏有《集疏》、《纂疏》相繼成編，而吴氏《集成》最晚出，蓋欲博采而統一之，但辨論之際，未爲明備，去取之間，頗欠精審，覽者病焉。比年以來，家自爲學，人自爲書。架屋下之屋，疊床上之床，争奇衒異，窃自附於作者之列，鋟於本而傳諸人，不知其幾益，可嘆矣。同郡定宇陳先生、雲峰胡先生睹《集成》之書行於東南，輾轉承誤，莫知所擇，乃各摭其精純，刊剔繁複缺略者，又足以己意。陳先生著《四書發明》，胡先生著《四書通》，皆足以磨刮曏者之敝。而陳先生晚年且欲合二書而一之，而未遂也。友人倪君仲和寔從游於陳先生，有得於講劘授受者，蓋稔且詳，迺會萃二家之説，字求其訓，句探其旨，鳩僝精要，考訂訛舛，名曰《四書輯釋》。學者由是而求子朱子之意，則思過半矣。至正辛巳，建陽劉叔簡得其本而刻之。後二年，倪君復慮其猶有未底於盡善者，爰即舊本重加正是，視前益加精密。徵余敘其所以然者。余窃以爲書固不可不解，解固不可不詳，然理貴玩索，始有自得之功。讀是書者，苟不能沉潛反覆求其義而反諸身，而徒資口耳之末，則非子朱子所望於後學也。倪君曰然，迺敘而書之，以志卷顛云。時至正丙戌長至後七日，新安汪克寛謹書。 |
