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漢九江太守戴德撰 右《大戴禮》十三卷,總四十篇。《隋志》所載亦十三卷,而《夏小正》别爲卷。《唐志》但云十三卷,而無《夏小正》之别矣。《崇文總目》則十卷,而云三十五萹,無諸本可正定也。蓋自漢興,得先儒所記禮書,凡二百四篇。戴德删之爲八十五篇,謂之《大戴禮》;戴聖又删德之書,爲四十九篇,謂之《小戴禮》。今立之學官者,小戴書也。然大戴篇始三十九,終八十一,當爲四十三篇,中間缺者四篇,而重出者一篇,兩篇七十三。其上不見者,猶三十八篇,復不能合於八十五篇之數,豈但當爲八十一耶?其缺者或既逸,其不見者,抑聖所取者也。然《哀公問》、《投壺》三篇,與小戴書無甚異,《禮察》篇與《經解》亦同,《曾子大孝》篇與《祭義》相似,則聖已取之篇,豈其文無所删者也?《勸學》、《禮三本》見於《荀卿子》,至取舍之説及《保傅》則見於賈誼疏,間與經、子同者,尚多有之。按《儒林傳》德事孝宣嘗爲信都太傅,聖則爲九江太守。今德書乃題九江太守,未知何所據也。大抵漢儒所傳,皆出于七十子之徒,後之學者僅習《小戴記》,不知大戴書多矣。其深索陰陽,窮析物理,推本性命,雜言禮樂之辨,器數之詳,必有自來,以是知聖門之學,無不備也。予家舊傳此書,嘗得范太史家一本校之,篇卷悉同,其訛缺謬誤,則不敢改益,懼其寖久而傳又加舛也。乃刊置建安郡齋,庶可考焉。淳熙乙未歲後九月,潁川韓元吉書。 梁氏手跋曰:宋刻本傳者絶少,此吾家九山公,以四金從京師琉璃厰得之,蓋希世之珍也。乙卯春重裝竟,聊志數言,以詔後人,使知永保云。上佐。 |