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宋朝奉大夫臣嚴粲述 《敘》曰:六經皆厄於傳疏,《詩》爲甚。我朝歐、蘇、王、劉諸鉅儒,雖擺落毛、鄭舊説,争出新意,而得失互有之。東萊吕氏始集百家所長,極意條理,頗見詩人趣味,然疎缺涣散,要未爲全書。蓋《詩》於人,學自爲一宗,筆墨蹊徑,或不可尋逐,非若他經。然其流既爲《騷》,爲《選》,爲唐古律,而吾聖人所謂『可以興、觀、羣、怨』,孟子所謂『以意逆志』者,悉付之。明經家艾軒林先生嘗曰:『鄭康成以三《禮》之學牋傳古《詩》,難與論言外之旨矣。』艾軒終身不著書,遺言間得於前一輩鄉長老,客遊二十年未有印此語者。華谷嚴君坦叔早有詩名江湖間。甲辰余抵京,以同舍生見,時出《詩緝》語我,其説大抵與老艾合,且曰:『吾用於此有年,非敢有以臆決,摭諸家而求其是,要以發昔人優柔温厚之意而已。』余既竦然起敬,遂就求全書而讀之,乃知其鈎貫根葉,疏析條緒,或會其旨於數章,或發其微於一字,出入窮其機綜,排布截其幅尺,辭錯而理,意曲而通,逆求情性於數千載之上,而興寄所在若見其人而得之。至於音訓疑似,名物異同,時代之後前,制度之纎悉,訂證精密,開卷瞭然。嗚呼!《詩》於是乎盡之矣。《易》盡於伊川,《春秋》盡於文定,《中庸》、《大學》、《語》、《孟》盡於攷亭。繼自今,吾知此書與並行也。然則華谷何以度越諸子若是哉?余嘗得其舊稿,五七言幽深夭矯,意具言外。蓋嘗窮諸家閫奥,而獨得風雅餘味,故能以詩言詩,此牋傳所以瞠若乎其後也。余曰:『艾軒惜不見子!』君曰:『子又豈容遺艾軒之言?』故不自揆而爲之敘云爾。是年十有二月,竹溪鬳齋林希逸書。 二兒初爲《周南》、《召南》,受東萊義,誦之不能習。余爲緝諸家説句,析其訓章,括其旨,使之瞭然易見。既而友朋訓其子若弟者競傳寫之,困于筆劄,胥命鋟之木,此書便童習耳。詩之興幾千年於此矣,古今性情一也。人能會孟氏説詩之法,涵詠三百篇之性情,則悠然見詩人言外之趣,毛、鄭以下且束之高閣,此書覆瓿可也。淳祐戊申夏五月,華谷嚴粲序。 |