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宋楊時撰。時事跡具《宋史·道學傳》。是集凡書奏、表劄、講義、經解、史論、啟記、序跋各一卷、語錄四卷、答問二卷、辨二卷、書七卷、雜著一卷、哀辭祭文一卷、狀述一卷、志銘八卷、詩五卷。時受蔡京之薦，雖朱子亦不能無疑。然葉夢得為蔡京門客，南渡后作《避暑錄話》、《石林詩話》諸書，尚袒護熙寧、紹圣之局。時於蔡京既敗以后，即力持公論。集中載《上欽宗第七疏》，詆京與王黼之亂政，而請罷王安石配享。則尚非始終黨附者比。又於靖康被兵之時，首以誠意進言，雖未免少迂；而其他排和議、爭三鎮、請一統帥、罷奄寺守城以及茶務、鹽法、轉般、糴買、坑冶、盜賊、邊防、軍制諸議，皆於時勢安危，言之鑿鑿。亦尚非空談性命，不達世變之論。蓋瑕瑜并見，通蔽互形，過譽過毀，皆講學家門戶之私，不足據也。時受學程子，傳之沙縣羅從彥，再傳為延平李侗，三傳而及朱子，開閩中道學之脈。其東林書院存於無錫，又為明季講授之宗。本不以文章見重，而篤實質樸，要不失為儒者之言。舊版散佚，明弘治壬戌，將樂知縣李熙重刊，并為十六卷。后常州東林書院刊本，分為三十六卷。宜興刊本，又并為三十五卷。萬歷辛卯，將樂知縣林熙春重刊，定為四十二卷。此本為順治庚寅時裔孫令聞所刊，其卷帙一仍熙春之舊云。（案時卒於高宗建炎四年。其入南宋日淺，故舊皆系之北宋末。然南宋一代之儒風，與一代之朝論，實皆傳時之緒馀。故編錄南宋諸集，冠以宗澤，著其說不用而偏安之局遂成。次之以時，著其說一行而講學之風遂熾。觀於二集以考驗當年之時勢，可以見世變之大凡矣。） |
