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宋劉敞撰。敞有《春秋傳》,已著錄。葉夢得《避暑錄話》稱敞集一百七十五卷。據其弟攽所作集序,稱《公是總集》七十五卷,敘為五種。曰古詩二十卷、律詩十五卷、內集二十卷、外集十五卷、小集五卷。《文獻通考》亦作七十五卷。則夢得所記為誤矣。原本不傳。今新喻所刻《三劉文集》,《公是集》僅四卷。大約采自《宋文鑒》者居多,而又以劉跂《趙氏金石錄序》、《泰山泰篆譜序》誤入集中。即攽所作《公是集序》,亦采自《文獻通考》而未見其全。故注云失名。其編次疏舛可知。又錢塘吳允嘉別編《公是集》六卷,亦殊闕略。考史有之《序春秋意林》曰:“清江為二劉、三孔之鄉,文獻宜徵而足。今《三孔集》故在,獨二劉所著毀於兵。”則其佚已久矣。惟《永樂大典》所載頗富,今裒輯排次,釐為五十四卷。疑當時重其兄弟之文,全部收入,故所存獨多也。敞之談經,雖好與先儒立異,而淹通典籍,具由心得,究非南宋諸家游談無根者比。故其文湛深經術,具有本原。攽序稱其合眾美為己用,超倫類而獨得,瑰偉奇特,放肆自若。又稱其考百子之雜博,六經可以折衷。極帝王之治功,今日可以案行。學圣人而得其道,所以優出於前人。友于之情,雖未免推揚太過。然曾肇《曲阜集》有敞《贈特進制》曰:“經術文章,追古作者。”朱子《晦菴集》有“《墨莊記》曰:‘學士舍人兄弟,皆以文章大顯於時而名后世。’”《語錄》曰:“原父文才思極多,涌將出來。每作文,多法古,絕相似。有幾件文字學《禮記》。《春秋說》學《公》、《穀》。”又曰:“劉侍讀氣平文緩,乃自經書中來。比之蘇公,有高古之趣”云云。則其文詞古雅,可以概見矣。晁公武《讀書志》謂歐陽修嘗短其文於韓琦。葉適《習學記》言亦謂敞言經旨,間以謔語酬修,積不能平。復忤韓琦。遂不得為翰林學士。蓋祖公武之說。今考修草敞知制誥詔曰:“議論宏博,詞章爛然。”又作其父立之墓志曰:“敞與攽皆賢而有文章。”又作敞墓志曰:“於學博,自六經百氏、古今傳記,下至天文地理、卜醫數術、浮屠老莊之說,無所不通。為文章尤敏贍。嘗直紫薇閣,一日追封皇子、公主九人,方將下直,止馬卻坐,一揮九制數千言。文辭典雅,各得其體。”其銘詞曰:“惟其文章燦日星,雖欲有毀知莫能。”則修亦雅重之。晁氏、葉氏所言,殆非其實歟? |