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國朝孫承澤撰。承澤有《尚書集解》，已著錄。是書首以京師建置、形勝、城池、畿甸，次以城防、宮殿、壇廟，次以官署，終以名跡、寺廟、石刻、巖麓、川渠、陵園。似乎地志，而敘沿革者甚略。分列官署，似乎職制。每門多錄明代章疏，連篇累牘，又似乎故事。體例頗為龐雜。且書中標目，悉以明制為主，則不當泛及前代。既泛及前代，則當元元本本，絲牽繩貫，使端委粲然，不當掛一漏萬，每門寥寥數語，或有或無，絕不畫一。即如禮部第一子目標曰禮制，而首以朱子《儀禮經傳通解》一條，次以吳澄《三禮考注》一條，又次以《朱子家禮》一條，此儒者之著述，非朝廷之典章，不當系於禮部。又周與宋之舊文，非明代之新制，尤不當系於明之禮部，是何義也？太醫院門自敘官一條外，皆雜錄古人醫書序文，及諸家脈論，以足一卷，此無論不能遍載，即遍載之，何預明太醫院，然則翰林院門將備錄歷代制誥詩賦耶？又承澤沿門戶馀波，持論皆存偏黨。如萬歷以后歷法差舛，眾論交爭，至崇禎中，西法、中法諠呶彌甚。此沿革之大者，乃欽天監門於鄭世子載堉諸說今見於《明史》者悉刪不錄，於徐光啟等改法之事亦僅存其略，且謂舊法不過時刻之差，不害於事，又謂新法將來亦必差，殊有意抑揚，不為平允。蓋其時論者多攻大統歷，而大統歷曾經許衡參修，承澤以講學家宗派所系，故為之左袒，其反覆以衡為詞，宗旨了然可睹也。又周延儒招權納賄，賜死非枉，承澤乃於內閣門中錄其直房記一篇，以為美談，復於刑部門中以閣臣公救延儒揭列之慎刑條下，益乖是非之公矣。其好惡任情，往往如是，蓋不足盡據為典要。然於明代舊聞，采摭頗悉，一朝掌故，實多賴是書以存，且多取自實錄、邸報，與稗官野史據傳聞而著書者究為不同。故考勝國之軼事者，多取資於是編焉。 |
