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宋仁宗皇帝撰。前有御制序曰:宸宮馀暇,氾覽史籍,《洪范》之說,緬然可尋,而伏、鄭所編,靡聞全錄。前則歆、向作傳,散布群篇;后則京、夏諸儒,衍釋證兆。簡牘廣記,顛末弗齊。不有匯分,何從質信?亦嘗取書林之奏,合日官之藏,參咨邇臣,覆究曩例。遂采五行六沴,前世察候最稽應者,次為十二卷,名曰《洪范政鑒》。若語非典要,過涉怪譎,則略而不載。若占有差別,互存考驗,則析而詳言。君人者承天子民,必逆知未萌,前慮諸慝,庶乎嗣祖宗之構,順陰陽之構,故因題辭,兼以自勵云云。《玉海》云,康定元年十一月丙辰,內出御制《洪范政鑒》十二卷示輔臣,即此本也。其書以五行分類,自春秋以迄歷代事應,采摭頗詳,蓋亦古帝王敬畏修省之意。然圣人欽崇永保,無刻不然,不必遇變而始警。即上天垂戒,亦從無一定之格,不移尺寸。《洪范》庶徵,約舉感應之理,亦大凡耳,漢儒推衍,條目愈繁。稽其所談,率以某災應某事,而不能先言某事當有某災,故劉知幾《史通·書志篇》曰,肇彰先覺,取驗將來,言必有中,語無虛發。茍志之竹帛,誰曰不然。若乃前事已往,后來追證,課彼虛說,成此游詞。多見其老生常談,徒煩翰墨,又穿鑿既甚,同異彌多。知幾所謂董、京之說,前后相反。向、歆之解,父子不同。言無準的,事益煩費者,尤篤論也。雖仁宗令主,其書當存。而所言無裨於實政,今謹附存其目焉。 |