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國朝杭世駿撰。世駿有《續方言》，已著錄。是編因顧炎武《石經考》猶有采摭未備、辨正未明者，乃為糾訛補闕，勒為二卷。上卷標十五目，曰《延熹石經》，曰《書碑姓氏》，曰《書丹不止蔡邕》，曰《三字一字》，曰《正始石經非邯鄲淳書》，曰《魏文帝典論》，曰《漢魏碑目》，曰《隋書經籍志正誤》，曰《鴻都學非太學》，曰《魏太武無刻石經事》，曰《顧考脫落北齊二條》，曰《唐藝文志載石經與隋志不同》，曰《唐石臺孝經》，曰《唐石經》，曰《張參五經文字》。下卷標三目，曰《蜀石經》，曰《宋開封石經》，曰《宋高宗御書石經》。考證皆極精核。前有厲鶚、全祖望、符元嘉三序，鶚序稱其五經、六經、七經之核其實，一字、三字之定其歸，二十五碑、四十八碑之析其數，堂東、堂西之殊其列，自洛入鄴、自汴入燕之分其地，駁鴻都門學非太學，魏石經非邯鄲淳書，直發千古之蒙滯。而又引何休《公羊傳注》證漢石經為一字，引孔穎達《左傳疏》稱魏石經為三字，以補世駿所未及。祖望序亦引《魏略》、《晉書》、《隋志》證邯鄲淳非無功於石經，引《魏書》崔浩、高允傳證魏太武時未嘗無立經事，與世駿之說互存參考。而汪祚、趙信、符曾諸人，復各抒所見，互相訂正。今并列於書中。蓋合數人之力，參訂成編，非但據一人之聞見。其較顧炎武之所考，較為完密，亦有由也。然尤袤《遂初堂書目》所列成都石刻，稱《論語》、九經、《孟子》、《爾雅》，較晁公武、曾宏父所記少一經，亦當為辨正。世駿乃偶遺不載，是則失之眉睫之前者，亦足見考證之難矣。──右“目錄類”金石之屬，三十六部，二百七十六卷，皆文淵閣著錄。（案，《隋志》以秦《會稽刻石》及諸石經皆入小學，《宋志》則《金石》附《目錄》。今以集錄古刻條列名目者，從《宋志》入《目錄》。其《博古圖》之類，因器具而及款識者，別入《譜錄》。石鼓文音釋之類，從《隋志》別入《小學》。《蘭亭考》、《石經考》之類，但徵故實，非考文字，則仍隸此門，俾從類焉。） |
