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國朝應捴謙撰。捴謙有《周易集解》,已著錄。是書蓋仿《儀禮經傳通解》、《續通解》之例而稍變通之,分為六十一篇,視朱子、黃榦舊目或省或增,或仍其文而變其名,然往往參以臆見。如《王祭》一篇,鄭康成《郊特牲注》謂朝踐在堂,饋食在室。后儒相承,初無異說。而捴謙乃謂朝踐在室,饋食在堂。引《禮運》“玄酒在室,醴醆在戶,粢醍在堂,澄酒在下”,謂朝踐用醴醆,醴醆在室戶內,即知朝踐當在室;饋食用粢醍,粢醍在堂,即知饋食當在堂。今考《儀禮·特牲禮》:“尊於戶東。”鄭《注》云:“室戶東。”《少牢禮》:“尊兩甒於房戶之間。”鄭《注》云:“房西室戶東也。”是皆在堂之明證。即此知醴醆雖在室,而朝踐自得在堂;醍粢雖在堂,而饋食自得在室,亦猶《士冠禮》側尊一甒醴在服北行禮之地,與設尊之地異所耳。又安得以設尊之地即為行禮之地耶?又鄭注《司尊彝》謂王以圭瓚酌郁鬯,后以璋瓚酌亞祼,則再祼也。今捴謙乃據《大雅》“殷士膚敏,祼將于京”之文,增以賓祼為三祼。考《周禮·小宰》云:“祭祀行祼將之事。”《注》云:“又從太宰助王祼也。”《小宗伯》云:“凡祭祀賓客,以時將瓚祼。”《注》云:“將,送也,猶奉也。祭祀,以時奉而授王。賓客,以時奉而授大宗伯。”然則“殷士祼將”亦第奉而助王祼耳,豈自行祼祭乎?至所謂郊天當有十二獻,不特為經典所不載,亦為史志所不傳,益不足辨矣。夫三《禮》鄭《注》,合經者十得八九,而捴謙必一一反其說。舍康莊而旁騖,其惑於多岐,亦宜也。 |