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独尊儒术

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独尊儒术

我国封建社会自汉代推行的一种思想专制政策。孔子创立的儒家学派,在战国时代仅是诸子百家之一。秦代虽有儒生为博士,但并不为朝廷所重。汉初诸帝信奉黄老之学,儒家学者亦逐渐为帝王所尊礼。汉武帝继位后,为加强思想专制,逐步把儒家推向独尊地位。建元元年(公元前140年)采纳丞相卫绾的建议,罢黜研治申不害,商鞅、韩非、苏秦、张仪之学的贤良,儒家学术成为选用官吏的标准。建元五年置立五经博士,传播研究儒家经典。建元六年好儒术的丞相田蚡, 罢黜黄老、刑名百家之言,延文学儒者上百人为官。儒家大师董仲舒在元光元年(公元前134年。另一说为建元元年) 的对策中,提出“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道勿使并进”的建议。汉武帝接受了董仲舒、公孙弘立太学,用儒家经典教育诸生的建议,并付诸实施。从此,以孔孟为正宗的儒家学说,成为封建统治阶级的正统思想。


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殷融作《显赠刁协议》,蔡谟作《与庾冰书论赠刁协》,成帝司马衍作《追赠刁协本官诏》。
辛卯,郗鉴作《上疏逊位》,卒。
孙绰作《与庾冰诗》《丞相王导碑》《太宰郗鉴碑》。
蔡谟任征北将军、徐州刺史,作《谏寿阳城》《谏断酬功疏》。
汉(成)龚壮作诗七篇,托言应璩以讽李寿。
前凉张骏立辟雍明堂,命索绥著《凉春秋》。
庾阐出补零陵太守,作《吊贾谊文》《吊贾谊诗》《三月三日诗》《衡山诗》。
卢谌迁国子祭酒。
庚子,庾亮卒。
孙绰作《庾公诔》,善于品评人物。
庾亮伎制作《礼毕乐》。
庾翼任荆州刺史,镇武昌,作《贻殷浩书》《报兄冰书》。
殷浩被庾翼征为司马及军司,不肯赴。
成帝司马衍作《追恤卞壸诏》。
王羲之受庾亮推荐,任宁远将军、江州刺史,书《痛惋帖》。
司马昱进抚军将军,领秘书监,尝与孙绰商略诸风流人物。
刘劭时任侍中。
许询与王修在会稽西寺辩论,王修作《全贤论》。
成帝司马衍作《杜皇后崩内外入临诏》、《停凶门柏历诏》《又诏》《葬恭杜皇后诏》《皇后丧不废三日吉礼诏》《正月奏乐诏》《奔丧诏》。
范坚议凶门非礼。
王濛作《议立奔赴之制》《申述前议》。
晋哀帝司马丕生。
谢安赴庾冰之召,月余告归。
成帝司马衍正雅乐,除杂伎。
王述作《与庾冰笺》。
成帝司马衍作《为东海王冲立后诏》《遗诏》。
甲午,司马岳即帝位,作《奔丧诏》。
蔡谟拜光禄大夫,领司徒。
殷融作《奏并襄阳郡县》《上言奔赴山陵不须限制》。
何充为骠骑将军。


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