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有所得,而必高自位置以自欺而欺人,亦所谓好为其拙也。

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有所得,而必高自位置以自欺而欺人,亦所谓好为其拙也。

公元1777年 五月
有所得,而必高自位置以自欺而欺人,亦所谓好为其拙也。

至文章之学,非有夙分而专精其业,亦不能工。戴氏讥司马子长、班孟坚皆艺而非道,而其所自为,仅仅通文句耳。艺固不工,道亦未至。若谓文必去整,尤是瞽言。经生之文自有注疏家法,不计工拙可也,乃必自居于本末兼赅,而既欲明自汉以来未闻之道,又欲扫尽自汉以来一切之文,则志大而近于妄矣。”“段氏年辈与戴相若,而先戴举于乡,人都后始相见,时戴尚为诸生,段之学亦已卓然成就,而委挚师事,终身北面。戴殁后,宝其遗书,事必尽力,服习师说,没齿不衰,犹有汉儒之风,可谓真师弟也。并时若姚姬传、程鱼门亦尝称弟子于戴,而身后辄有违言,鱼门至肆詈其无子,以为攻宋儒之报。盖二人实瞢于学,当日亦未深知戴之得失,徒以名盛而推附之,故致其师称而卒亦不果,(戴氏有《辞姬传称师书》,见《文集》)以视段氏之分量,相去固甚远矣。”“东原之文醇质简古,不肯为一偶句。其意欲迫周、秦而上之,而于西汉董江都、东汉郑司农为近。其《答彭允初书》辩程朱陆王之学甚详,与所著原善三篇及《读易系辞》《论性》《读孟子论性》《孟子字义疏证序》诸篇互相证明,发挥性命理欲之旨极为透彻,然亦太辞费矣。余以为此等皆汪容甫所谓宋以后愚诬之学,实不足辩者也。其《与是仲明论学书》,谓诵《尧典》数行,不知恒星七政所以运行,则掩卷不能卒业;诵《周南》《关雎》而往,不知古音,则龃龉失读;诵《礼经》《士冠礼》,不知古者宫室衣服等制,则迷于其方,莫辨其用;不知古今地名沿革,则《禹贡》职方失其处所;不知少广旁要,则《考工》之器不能因文而推其制;此则令人读之,隆冬沍寒,汗流浃背,学者所当人书一通,置座右者矣。”《越缦堂读书记•戴氏遗书》:“阅翁批《戴氏遗书》,惟《文集》《毛郑诗考证》《诗经补注》两种,所批皆大字涂乙,尽言痛诋,其中未尝记姓名及图章,而观其所言与其字迹,真覃溪也。”“今观此书所评,或诋其文理不通,或诋其好造异说。盖东原文辞简质,多非覃溪习于文从字顺者所能解。”“惟评其论性诸篇,谓立意在驳朱子性即理也,常闻其口说缕缕矣,其实无所见;又云不过不甘以考订自居,欲显其进窥圣道耳,到底一字讲不出;又云此等文字颇与惠定宇《易述》后幅亦性相似,实皆与经义无涉:则东原此等文固不免支离。盖戴氏师江氏,而江氏之学由性理以通训诂,戴氏之学则由训诂以究性理。江氏语言颇有迂冗之病,戴氏亦觉稍晦,不若后来凌氏、阮氏言性言仁之洞彻本原。而惠氏笔舌亦绌,其所发挥,往往枝语,不如王、钱诸公。至覃溪讥其如杂剧内装出一带眼镜之塾师妆作儒者模样,则覃溪之自为写照矣。”清史稿本传:“震卒后,其小学,则高邮王念孙金坛段玉裁传之;测算之学,曲阜孔广森传之;典章制度之学,则兴化任大椿传之:皆其弟子也。”《国朝文汇》乙集卷四二录其《与方希原书》等文九篇。


林则徐、许乃谷、张应昌共游西湖名胜。
初八日,王必达(1 821―188 1)生。
光二十三年举人。
十六日,吴仰贤(1821—1887)生。
戈载自序所撰《词林正韵》三卷。
张澍自刻二酉堂丛书成,凡二十六种。
钱宝琛与修《仁宗睿皇帝实录》。
十六日,丁绍周(1821—1873)生。
二十日,龙文彬(1 821—1 893)生。
李兆洛整理旧著为《海国纪闻》二卷。
汤金钊放江南正考官。
石韫玉、黄丕烈等有修《苏州府志》之举。
张澍成《关辅人物咏》六十二首。
龚自珍考军机章京,未录。
公元1821年七月。
初一日,成书卒于兰阳县行次,年六十二。
初一日,和瑛卒,年八十二。
初十日,秦瀛卒,年七十九。
十九日,许桂林卒,年四十三。
阮元于广州任内刻《江苏诗征》成。
初四日,吴堦卒,年六十五。
十九日,张海珊卒,年四十。
一)。
二十五日,李元度(1821―1887)生。
二十六日,江藩会曾钊并为作《隶经文序》。
陶澍调任福建按察使。
茹棻卒,年六十七。
初八日,李尧栋卒,年六十九。
初八日,阮元兼署广东学政印。
乡试。


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