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黄振自为《石榴记》小引。

黄振自为《石榴记》小引。

公元1772年　五月
黄振自为《石榴记》小引。

署“乾隆壬辰夏五月，柴湾村农自题”。小引云：“记昔年见《情史》、《艳异编》载张幼谦囹圄报捷事，惊为新奇，思必得孔东塘、洪防思疏爽绵邈之笔演为传奇，付吴儿于红毹上，刻摹其大起大落、顷刻千里之生死宠辱、世态人情，当不知其胡然而吁天抢地，胡然而轩渠捧腹也。此志久而未就，耿耿于心者三十年矣。庚寅春……于是，不揣谬妄，自四月至六月，勉成十数出，因病中止。中冬始呵冻笔续成。就正江子樵所、蒋子星岩，相与指摘纰缪，较正舛讹。最后顾子茨山又令增人《神感》一折，至今年春方竣厥事。”又，蒋宗海序云：“即其所著《石榴记》观之，大抵有感于世俗初终反覆、炎凉势利之徒而出之。”(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一三)焦循《剧说》卷四：“如皋黄振字瘦石，自号柴湾村农，以‘张幼谦囹圄报捷’事演为《石榴记》。”梁廷楠《曲话》卷三：“《石榴记》，如皋黄瘦石振作也，词白都有可观。《神感》诸折，暗以《牡丹亭》作谱子；至《梦圆》折，则明白落玉茗窠臼。顾其自然情韵，即未必青出于蓝，而模山范水，庶几亦步亦趋也。”是剧本年刊行。据孙殿起《贩书偶记》卷二〇。

高允又以老乞还乡里，十余章，孝文帝卒不听许，遂以疾告归。

高门士族人物转投新主，往往借助礼乐建设来表示态度。

孔逷与宰相王俭为至交。

王僧虔《诫子书》代表高门氏族在宋末的心声。

卞彬心系宋室，太祖闻之，不加罪。

王俭重儒术。

宋明帝诛戮蕃戚，宋朝元气大伤，走向衰落。

谢超宗辞采出众。

王俭为易代之事出力甚多。

王氏以善书名家。

王僧虔书法在当时享有盛名。

谢超宗造庙乐歌诗。

丘灵鞠转中书郎。

陆澄、褚渊叙述历代左丞弹文之通例，有助于对弹文文体的了解。

周称旧章，汉言故事，爰自河雒，降逮淮海，朝之宪度，动尚先准。

案遐启弹新除咨议参骠骑大将军军事沈宪、太子庶子沈旷并弟息，敕付建康，而宪被使，旷受假，俱无归罪事状。

左丞江奥弹段景文，又弹裴方明；左丞甄法崇弹萧珍，又弹杜骥，又弹段国，又弹范文伯；左丞羊玄保又弹萧汪；左丞殷景熙弹张仲仁；兼左丞何承天弹吕万龄。

臣窃此人乏，谬奉国宪。

诏委外详议。

周颙任山阴令。

王俭阻挠南士居清显之官位。

丘巨源不乐为武昌太守。

范云早从竟陵王子良游。

江淹参掌诏册，典国史。

何点讽刺褚渊、王俭，体现出借隐以表达狷介态度的处世观。

[1]余英时《王僧虔〈诫子书〉与南朝清谈考辨》考定袁令是袁粲,谢中书为谢庄,尤其排比材料,认为张吴兴则是张吴郡之讹误,其非张绪莫属。

[2]欧阳询:《艺文类聚》卷七十四,汪绍楹校,上海:上海古籍出版社1999年版。

[3]“摛文”一词在《文心雕龙》中多有出现；《魏故博陵太守邢(伟)府君墓志(延昌四年二月十一日)》说:“振藻春华,摛文玉润。

魏遣假梁郡王嘉督二将出淮阴，陇西公琛督三将出广陵，河东公薛虎子督三将出寿阳，奉丹阳王刘昶入寇；许昶以克复旧业，世胙江南，称番于魏。

诏中书监高允议定律令。

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