赵执信《谈龙录》成书。

公元1709年　六月
赵执信《谈龙录》成书。

自序云：“余幼在家塾，窃慕为诗，而无从得指授。弱冠入京师，闻先达名公绪论，心怦怦焉每有所不能惬。既而得常熟冯定远先生遗书，心爱慕之，学之，不复至于他人。新城王阮亭司寇，余妻党舅氏也，方以诗震动天下，天下士莫不趋风，余独不执弟子之礼。闻古诗别有律调，往请问，司寇靳焉。余宛转窃得之。司寇大惊异。更睹所为诗，遂厚相知赏，为之延誉。然余终不背冯氏。且以其学绳人，人多不堪，间亦与司寇有同异。既家居，久之，或构诸司寇，浸见疏薄。司寇名位日盛，其后进门下士、若族子侄，有借余为谄者，以京师日亡友之言为口实。余自惟三十年来，以疏直招尤，固也，不足与辩。然厚诬亡友，又虑流传过当，或致为师门之辱。私计半生知见，颇与师说相发明，向也匿情避谤，不敢出，今则可矣。乃为是录。以所藉口者冠之篇，且以名焉。康熙己丑夏六月，赵执信序。”（《谈龙录》卷首）四库提要卷一九六：《谈龙录》一卷，“国朝赵执信撰。执信为王士禛甥婿，初甚相得。后以求作《观海集序》不得，遂至相失。因士禛与门人论诗，谓‘当作云中之龙，时露一鳞一爪’，遂著此书以排之。大旨谓诗之中当有人在。其谓士禛祭告南海《都门留别》诗‘卢沟河上望，落日风尘昏。万里自兹始，孤怀谁与论’四句为类羁臣迁客之词。又述吴修龄语，谓士禛为清秀李于鳞，虽忿悁著书，持论不无过激。然神韵之说，不善学者往往易流于浮响。施闰章‘华严楼阁’之喻，汪琬‘西川锦匠’之戒，士禛亦尝自记之。则执信此书，亦未始非预防流弊之切论也。近时扬州刻此书，欲调停二家之说，遂举《录》中攻驳士禛之语，概为删汰。于执信著书之意，全相乖忏，殊失其真。今仍以原本著录，而附论其纰缪如右。”袁枚《随园诗话》卷五：“相传所著《谈龙录》痛诋阮亭，余索观之，亦无甚抵牾。“李祖陶《国朝文录续编•饴山文录引》：“铅山蒋心余有诗云：‘《谈龙》语诚妙，气象当过之。及读《饴山集》，边幅窘可嗤。’则矫其弊者之仍各有其弊矣。”陈仅《竹林答问》：“问：赵秋谷《谈龙录》，世谓其讥新城而作，似不然。（答：）录中亦极尊新城，至‘王爱好，朱贪多’二语，实为二家定评，即爱王者，不能为之讳也。”陆蓥《问花楼诗话》卷三：“赵秋谷《谭龙录》为渔洋作也。秋谷尝从问声调，秘不相示，论诗又多异同，适有讥斥渔洋诗者有‘清秀李于鳞’之目，嫌隙遂成。余按《渔洋精华录》，五七言高调逸响，情景不匮，不得以《南海集》留别诸作为全龙累也。简斋诗云：‘一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。’稚存比之‘唐临晋帖’。余友顾蒹翁大令，老于诗者，亦云：‘渔洋爱好’标格自新。’”

黄庭坚作《思亲汝州作》诗。

辽册李秉常为夏国王。

苏轼于十月二十六日作《四菩萨阁记》。

苏轼再娶。

苏轼自居丧至离眉山前及嘉祐间居丧期间，经常往来于青神瑞草桥。

十月以后，曾巩作有《瀛州兴造记》、《广德军重修鼓角楼记》、《戚元鲁墓志铭》、《沈氏夫人墓志铭》。

前建昌军司理参军德安王韶，诣阙上《平戎策》三篇。

河北(包括辽境)地大震，有半年不止者。