何白请王士性序其《汲古堂集》。

公元1587年　九月
何白请王士性序其《汲古堂集》。

何白系明代布衣诗人。其诗以七古见长。王序云：“山人以丁亥岁九日过予于溪头问序焉。王生则为序曰：古称诗理性情，谓缘殖其灵根，而色声香味所自流也，故韵生于格，格定于品，乃晚近世所称山人之什，予得而言其概矣。初未能以子大夫取显融，而无以游扬于公卿间，则山人。搦三寸管为羔难而阴取偿其直，阳浮慕为名高也，则山人。甚者以揣摩捭阖之术糊其口，而无以自试，不托迹于章缝则不售也，则亦山人。故晚近所称山人者，多大贾之余也。语称 ‘大隐则朝市，小隐则山林’。今山人不山居，而借朝市以藉口焉，朝嵬冠而博绅，暮习咿吾以备顾问，取人已吐之核，而饬以为己能，此何为者也？明兴，谢榛、卢柟之后为盛，柟犹悲歌骯髒以没，榛绝交于历下，耻矣，即有一二自颖脱者，然其格终卑卑不振，品固然也。予起搢绅，阅海内士，惟松陵王叔承称神交，能自成一家言；永嘉何白最后起，其才情不减王生，少年厌举子业不事，而一意为古诗歌，非不能以一第显也。故此二山人者，乃世之介士也，蒞其地者以客卿卿之，二山人以布衣据上坐祭酒，弗让也，张口哦诗外，一无所事事以自滋润。故其作总归之尔雅，谓性情之道不借之二山人以起耶？故受诗于山人者，当自其品始。何君谢不敏；予曰：人情靡不有初，能使海内诵君诗者，终不疑于予言，则予与君俱厚幸也。君倘负笈游吴中，遇王生于虎丘洞庭之侧，其亦以予言语之。”据光绪《永嘉县志》，何白（1548一1628），字无咎，永嘉（温州）人。隐居梅屿山。崇祯初以老寿终。有《汲古堂集》。《汲古堂集》另有陈继儒、李维桢二序，未详作序年月。约在万历四十四年（1616），何白曾寄赠许学夷《汲古堂集》一套。许学夷《诗源辩体》后集纂要卷二评曰：“何无咎（名白）寄予《汲古堂集》，时年六十有九。云‘十五年前因拙草散逸过多，遂尔灾木’，盖五十五已前作也。李本宁序谓‘兼吴人王承父、叶茂长、曹子念、方仲美、俞羡长五子所长’，信然。然析而论之：古、律则古为胜；古则七言为胜；五、七言古中多元和、宋人体，殊不为工。”“无咎五言古人录者，汉、魏以下与灵运为胜，惟唐古为劣。但平韵者上句第五字多用仄，即沈休文‘上尾’之说；仄韵者上句第五字多用平，出于萨天锡诸公。用修熟于齐、梁，故有此病，无咎不宜踵此。”“无咎七言歌行，才情小让长卿，而完善多。予尝评其歌行在献吉之下、季迪之上，然皆极意驰骋。其所以不及献吉者，正在驰骋也。但仄韵上句第七字多用平，自是大病。”“无咎五言律入录者，气格不薄，如‘飞鸟动晓光’，‘盈盈曲房下’，‘春风动帘额’，虽出齐、梁，而纯美胜之。其他多初唐句，盖其气淳厚，出语自类，非有意为之也。七言律入录者，气格亦类初、盛，但化机不足耳。”《明文授读》卷二十引黄宗羲语：“何白，字无咎，温州人。其《汲古堂集》，文甚灵秀，山人中绝少。”《静志居诗话》卷十八：“《汲古堂集》原亦出于七子，颇与俞羡长根近。”《明诗纪事》庚签卷六录何白诗三首。

金兵攻陷庆阳城，忠植遇害谥义节。

金朝封孔子后人。