李时勉《古廉文集》初编成。

公元1474年　正月
李时勉《古廉文集》初编成。

戴难《古廉文集跋》：“难少承先生诲导，俾侍笔砚间。及先生归荣与解组，又得执巾杖为山泽游，俱非一日也。岂期先生物故，遗稿多失。遂与诸孙及交游士大夫，通得若干，谨录成四册。别以文行忠信质之同门，吴节与俭曰：‘汝当以书付其孙知县颙，锓梓以传。’愚受先生指教之恩，谊深渊海，是集焉敢不用情者乎?余文散失，尤冀斯文君子采寄示予，续编可也。岁成化十年甲午仲春吉，八十七翁门生戴难跋。”吴节《谥忠文古廉文集序》：“先生没，遗文多散失。门人戴难裒集得若干篇，谨录成帙，征予序附。其孙知县颙付诸梓。予承诲于先生久且故，窃惟先生闻望在天下，固不俟著述而可知，然文本乎内而发乎外，欲知先生抱负忠毅、拳拳于爱君不置者，又当于文考之可也。”李颙《古廉文集跋》：“颙惟先大父忠文公平生所著文集甚多，奈岁久散失，存者无几。门人戴先生尝编录成卷若干篇，国子祭酒吴先生又为序以弁其端。颙以菲材，弗克继述，叨承前休，授今惠之长乐令。尝于公退之暇，览大父手泽，不胜感戚。于是遍求余稿而增益之，缮写成帙，特以托广郡守乡先生伍公希渊重加校正，锓梓以传。虽然，先祖之居官行实，昭昭然名于当世，固不待文而显。然《礼》曰：‘先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不智也；知而弗传，不仁也。此三者君子之所耻也。’苟是编不传，则不智不仁之耻，颙莫逃焉。匠氏告完，姑述其概，以纪其成。柳子有云：‘至哀无文，至敬不饰。’颙窃以焉。孝孙颙谨识。”萧尚彝《古廉文集后序》：“翰林学士国子祭酒古廉李先生之殁三十余年，其孙颙宰惠之长乐，数年始克汇集先生文稿若干卷，托广州郡守乡先生伍公校正，寿梓以传。属予一言以序诸末简。予观先生之文，浑厚醇正，博洽赡丽，淡然菽粟之味，锵然韶钧之鸣，真可以追踪古人，卓冠当世。后生小子，安敢容喙于其间哉！然予少居乡闾，闻先生之忠言谠论切于时政，一时名闻海内，如景星凤凰，天下之人争先而快睹焉。及予叨领乡荐，宦游四方，先生虽已物故，而凡见公卿大夫出自先生之门者，无间隐显，莫不相与感慨。夫先生之仪刑，有不可得而复作焉。是则先生之忠义德教，传之天下，浃于人心，愈久不忘，而况于文章之作，有不足以欲动于人而传于世耶夫?泰山之峻绝，天下之人虽不尽见，而皆知其为高；河海之浩瀚，天下之人虽不尽涉，而皆知其为大。先生之文，本之以道德，参之以才气，而又浸淫乎六经，搜猎乎百家，其言辞之发，见诸行事之实，皆足以扶世立教，正君善俗，如是而鸣当时传后世，岂不犹泰山河海之高大，天下之人幸而见之者，莫不有以快其心目焉！虽然，此特先生之余事尔。至于临大节而不可夺者，载诸史册而无愧，勒之金石而不磨，千载之下，犹可以使人感慕兴起，奚翅文章之传而已哉。姑书以为序云。成化十七年辛丑岁冬十月既望，广州府儒学教授吉水萧尚彝序。”《列朝诗集小传》乙集《李祭酒懋》：“杨慎《诗话》曰，‘元武伯英《咏烛剪》诗：“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香。”为一时所赏。国朝李古廉《咏剪刀》诗：“吴绫剪处鱼吞浪，蜀锦裁时燕掠霞。深院响传春昼静，小楼工罢夕阳斜。”公之直节清声，而诗妩媚如此。信乎，赋梅花者，不独宋广平也。’此诗不载《古廉集》中。大率前辈别集，经人撰定，恐破坏道学体面，每削去闲情艳体之作，而存其酬应冗长者。殊可叹也。”《古廉文集》卷首提要：“《古廉文集》十一卷，附录一卷，明李时勉撰。……时勉学术刚正，初以三殿灾，条上时务，忤成祖。继以奏上六事，忤仁宗。终以不附王振，为所构陷。前后濒死者三，而劲直之节始终如一。其在国学，以道义砥砺诸生，人才蔚起，与南京祭酒陈敬宗号‘南陈北李’，而时尤为人望所归。明以来，司成均者莫能先也。至其为文，则平易通达，不露圭角，多蔼然仁义之言，岂非以躬行实践所养者醇，故与讲学之家骄心盛气以大言劫伏者异欤?其所著作，以当代重其为人，脱稿多为人持去，故所存者无多。此集乃成化中其门人戴难所编，其孙长乐知县颙所刊，并以墓、志、传、赞之类附录于末焉。”

南野史》卷七云：“先主受掸，(鲂)累迁正郎而卒。

韩熙载拜虞部员外郎、史馆修撰，兼太常博士，与江文蔚、萧俨同议烈祖庙号葬礼。

契丹主自潭州分兵两路而归，一出沧、德，一出深、冀，所过焚掠，民物殆尽。

滑州河决，浸汴、曹、单、濮、郓五州之境；后梁复置翰林学士。