吴讷《文章辨体》刊成。

公元1464年　九月
吴讷《文章辨体》刊成。

彭时《文章辨体序》：“三代以下名能文章者众矣，其有补于世教，可与天地同悠久者，代不数人，人不数篇，可不精择而慎传之欤！今传于世，若《梁昭明文选》《唐文粹》《宋文鉴》，固已号为掇其英、拔其粹矣，然《文粹》《文鉴》止录一代之作，《文选》虽兼备历代，而去取欠精，识者犹有憾焉。至宋西山真先生集为《文章正宗》，其目凡四，曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋，天下之文诚无出此四者，可谓备且精矣。然众体互出，学者卒难考见，岂非精之中犹有未精者邪?海虞吴先生有见于此，谓文辞宜以体制为先，因录古今之文入正体者，始于古歌谣辞，终于祭文，厘为五十卷；其有变体，若四六律、诗词曲者，别为《外集》五卷，附其后。名日《文章辨体》。辨体云者，每体自为一类，每类各著序题，原制作之意而辨析精确，一本于先儒成说，使数千载文体之正变高下，一览可以具见，是盖有以备《正宗》之所未备，而益加精焉者也。非先生学之博、识之正、用心之勤且密，宁有是哉！先生之孙淳为监察御史，尝携是编至京。今都宪万安刘公显孜，昔与淳同官，获一见焉，而爱好之不忘。至是奉命巡抚南畿，访求于先生仲子铨、曾孙木，得之，亲为校正讹谬，将刻诸梓以广其传。于是邑人之尚义者争捐赀为助，而板刻遂成。……天顺八年秋九月既望，赐进士及第、嘉议大夫、吏部右侍郎兼翰林院学士、知制诰、同知经筵事、国史总裁安成彭时序。”四库提要卷一九一：“《文章辨体》五十卷，《外集》五卷，明吴讷编。讷有《祥刑要览》，已著录。是编采辑前代至明初诗文，分体编录，各为之说。《内集》凡四十九体，大旨以真德秀《文章正宗》为蓝本。《外集》凡五体，则皆骈偶之词也。程敏政作《明文衡》，特录其叙录诸体，盖意颇重之。陆深《溪山余话》亦称，《文章辨体》一书号为精博，自真文忠《文章正宗》以后，未有能过之者。今观所论，大抵剽掇旧文，罕能考核源委，即文体亦未能甚辨，如《内集》纯为古体矣。然如陆机《文赋》、谢惠连《雪赋》、谢庄《月赋》，已纯为骈体，但不隔句对耳；至骆宾王《讨武曌檄》纯为四六，而列之《内集》；又孔稚圭《北山移文》亦附之古赋，是皆何说也?古乐府备列吴声歌曲、西曲歌、江南曲诸体，淫词艳语并登简牍，而独斥律诗为变体，非耳食欤?《外集》收及词曲已为泛滥，而以王维《渭城曲》、刘禹锡《竹枝词》、白居易《杨柳枝词》缀于简末，谓之附录。夫《渭城曲》本题为《送元二使安西》，当时伶人采以入乐耳，遽别之于绝句之外，已为愦愦。且唐歌曲乃宋元词曲之先声，反附录于宋元人后，直本末倒置矣。其余去取，亦漫无别裁，不过取盈卷帙耳。不足尚也！”

胡天游在京师闻知康熙间烈女李三事，作《烈女李三行》五古。

黄图班《雷峰塔》传奇成书。

沈德潜撰、厉鹗评《归愚文续》十二卷附《说诗啐语》二卷刊行。