朱同卒，年四十六。

公元1385年　三月
朱同卒，年四十六。

《覆瓿集》卷三《遭诬得罪赋此以见志》：“四十趋朝五十过，典章事业历研磨。九重日月瞻依久，一代文章制作多。岂有黄金来暮夜，只惭白发老风波。归魂不逐东流水，直上长江诉汨罗。”题下注“乙丑三月”。范涞《覆瓿集序》：“文则羽翼六经，诗则盛唐风致，犹可想见国初浑浑噩噩之景象焉。”《复瓶集》卷八《范平仲书云溪归隐图后》：“大同既优于学，而机巧天成，故精于书，又善绘事。凡音律技艺之事，皆能谙焉。”范檀《覆瓿集跋》：“公文才、武略，图绘丹青，无所不精，时称为三绝。……尝忆族祖平仲公师事枫林先生，从隐石门三年，后举明经，以理学名世。汪仁峰先生集拟之胡云峰、陈定宇之俦。及门之士犹然，况家学渊源如先生，必无不殚悉要领，穷究精微。岂其明哲不足以保身而顾罹于祸，天耶?命耶?于先生何尤耶?语有之，‘求忠臣于孝子’，今观集中，思慕之篇不一而足，数十年如一日，所谓五十而慕非欤?世乌有为孝而不为忠者哉?亦足以征先生矣。”《梧冈集》卷七《跋朱大同草书》：“昔风林先生讲道于棠樾，予尝侍先君白云先生过从之，极谈经史子志百家之说。至于字学，谓自篆、隶分楷之后，变而为草，趋简便之极，‘甚’少于‘其’，‘即，多于‘卿’，无复存六书之遗法，学者何必动心以求之！及观欧阳文忠公跋怀素帖，以魏晋诸贤逸笔余兴，初非用意，后人乃弃百事，以学书为务。盖与先生之意合矣。大同，先生嗣子也，聪明才俊而多艺能，虽异于家学，然临池清趣，笔势纵逸，亦可少发胸中之奇思耳。同里沉彦华得此幅，如蛇惊鸟迅，初无定迹，犹可想其挥洒时也。呜呼！大同往矣。惜其才而推其学，感叹久之。”《朱枫林集》附录引《尧山堂外纪》卷七八《国朝》：“朱升，字允升，号枫林先生。徽之休宁人，徙居歙之石门。天兵下徽，请留宸翰，以光后圃书楼，上亲书‘梅花初月’赐之。先生早从资中黄楚望泽游，偕同郡赵汸受经，余暇遂得六壬之奥。偶访友人，见案上置四合，戏谓：‘君能射复乎?中则奉之，否则为他人饷也。’先生更索一合，书射语，亦合而置之，曰：‘少俟则启。，适有借马者，友人令仆于后山牵驴应之，先生即令一时俱启。前四合皆鱼也。射语云：‘一味鱼，两味鱼，其余两味皆是鱼。有人来借马，后山去牵驴。’宾主为之绝倒。子同初生时，先生课之曰：‘此子后必遭妇人之祸。’后同仕至礼部侍郎，善诗翰，大被宠遇，禁中画壁多其题咏。或令题诗赐宫人，忽御沟中有流尸，上疑之，令同自经。壬课精妙，一至于此。"［按，《四库全书存目丛书》集部第24册，《朱枫林集》附录所引，与《尧山堂外纪》本书，字句不一一合，而事无增损]《覆瓿集》卷首提要：“《覆瓿集》七卷，明朱同撰。同，字大同，休宁人。洪武中翰林学士升之子也。承其家学，自号紫阳山樵。《明史》附见升传中，所纪官履甚略。范檁跋称，洪武中以人材举为东宫官，寻进礼部侍郎。而同时范准作《云溪归隐图跋》，则云由吏部员外郎升礼部侍郎。准，字平仲，尝受业于升，与同交至契，所记宜得其实。又《明史》载同坐事死，不详其由。蒋一葵《尧山堂外纪》乃云同以词翰受知，宫人多乞书便面。一日御沟有浮尸，帝疑之，遂赐死。其说颇荒唐，未可信也。集凡诗三卷，多元末之作，爽朗有格。文四卷，议论纯粹，不愧儒者之言。惟以七言古体之八句者列为律诗，则编者之误耳。”《明诗纪事》甲签卷一五《朱同》陈田按：“黄瑜《双槐岁抄》称，‘大同父升，得六壬之奥。生子同，升课之曰：“此子后必遭妇人之祸。”天兵过徽，高皇帝素知升名，召问，遂预帷幄密议。临行问所愿欲，升跽而泣曰：“臣子同后得全躯而死，臣在地下亦蒙恩不浅矣。”后同仕至礼部侍郎，善诗翰，大被宠遇。禁中画壁，多其题咏，或令题诗赐宫人。忽御沟中有流尸，上疑之，将杀同，因念允升之请，令其自经。’壬课精妙亦至于此，与《尧山堂外纪》所言同一不经。今检《复瓶集》有《遭诬得罪赋诗见志》云：‘四十趋朝五十过，典章事业历研磨。九重日月瞻依久，一代文章制作多。岂有黄金来暮夜，只愁白发老风波。归魂不逐东流水，直上长江诉汨罗。’盖以赃罪见诛也。大同兼长书画，诗格高老，亦明初一作家。”

《史记•秦本纪》：秦昭襄王二十七年、楚顷襄王十九年（前280年）,“错攻楚，赦罪人迁之南阳。

再以前289年到前280年十年列国间、特别是楚国发生之事，来确定屈原自杀年代。

其一，山东六国联合对抗秦“合纵”战线完全崩溃。

其二，齐原来作为六国“合纵”中坚力量及楚同秦对抗中重要联盟，本来已处于很不利地位，在前286年灭宋后狂妄自大，招致亡国之祸。

其三，秦向中原及南方不断发展，竟至于可以毫无顾忌地通过三晋之地而攻打齐，取齐之城而设为秦之县。

其四，就楚而言，楚之西，秦已完全控制了巴蜀；楚之北，秦在三晋之地随意穿行；楚之东北，作为楚借以遏制秦之齐已瓦解，秦可凭据有之地随时由淮北进军楚。

上述四方面情况，均为顷襄王十四年（前285年）后两三年中剧变。

田骈卒于本年或稍前。

田骈承学，《庄子·天下》以为学于彭蒙。

田骈学术主张，《庄子·天下》以为“齐万物以为首”。

田骈著作，《汉书·艺文志》“道家”类著录“《田子》二十五篇”。

《战国策·齐策六·齐负郭之民有狐咺者》作于本年后。