二十五日，吴澄卒，年八十五。

公元1333年　六月
二十五日，吴澄卒，年八十五。

虞集《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史临川先生吴公行状》：“〔至顺〕四年，《礼记纂言》成。六月，先生寝疾。病逾旬，屏医药，使门人告子孙治后事。拱手正身而卧。乙酉夜，大星陨其舍东北隅。丙戌日正午，神气泰然而薨，年八十有五，以玄端敛。”虞集《临川吴先生画像赞》：“业广而精，德周而尊。厘析群言，以究斯文。章甫玄端，书册左右。岂弟君子，天锡眉寿。”(《道园学古录》卷四)杨士奇《支言集跋》：“元之盛际，北有许文正公，南有先生，皆道学大儒，其功在朝廷、在学者，表然重当时而垂后世。文虽先生馀事，然使后学得以窥见先生万一而私淑焉者，独有赖于斯。”(《东里续集》卷十八)《徐氏笔精》卷四：“元吴草庐澄，专志理学，而诗亦多巧思。《咏雪》云：‘腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。剩添吴楚千江水，压倒秦淮万里山。风竹婆娑银凤舞，云松偃蹇玉龙寒。不知天上谁横笛，吹落琼花满世间。’《叠叶梅》云：‘罗浮梦断杳无踪，冰雪仙姿两两逢。缟袂怯单寒后袭，粉妆嫌薄晓来浓。迎风一笑知颜厚，临水相看见影重。道眼只将平等视，玉环飞燕总天容。’又如‘百年竹木青春在，一院香花白昼闲’，‘屋头月上元无夜，树杪风来若有期’，‘花香静昼微风里，草色深春一雨馀’，‘金镜南飞光欲半，银潢西去寂无声’，‘定非战国谈天衍，疑是仙家缩地房’，‘秋陇故园迷蝶梦，晓窗客枕厌鸡声’等句，皆超脱理学蹊径者也。”韩阳《吴文正公集序》：“迨乎前元，真儒亦罕，惟鲁斋许先生、草庐吴先生焉耳。先生才智过人，默悟斯道，远泝洙、泗之流而穷其源，近绍程、朱之统而得其要，上焉天文，下焉地理，与夫九经之微辞奥义，以至诸子百家之言，罔不研究。真知实践而各臻其极，有功于圣门，有功于来学，周、邵、程、朱数先生之后，若先生、许先生者，讵非道学之真儒乎！……先生之文，道德性理之文也；先生之学，周、邵、程、朱之学也。”《元诗选》初集乙集：“先生雅好邵子书，故其诗多近之。其句法超逸处，如：‘乔木啸清风，寒花醉香露。’‘窗红开晓沴，草碧验春温。’‘人定籁声寂，天旋斗柄移。’又《述怀》云：‘悬知海上三山客，尘视人间万户侯。’《题大乾庙壁》云：‘身合沉江甘殉楚，心知蹈海胜归秦。’《芍药》云：‘浅潮半醉流霞晕，清印初昏淡月痕。’俱清婉可诵也。……先是，许文正公倡教于北，而先生崛起于南，道统渊源，互相提唱，又不系乎词章之工拙也。”四库提要卷一六六：“《吴文正集》一百卷，元吴澄撰。……初，许衡之卒，诏欧阳玄作神道碑。及澄之卒，又诏揭傒斯撰神道碑。首称‘皇元受命，天降真儒，北有许衡，南有吴澄，所以恢宏至道，润色鸿业，有以知斯文未丧，景运方兴’云云，当时盖以二人为南北学者之宗。然衡之学主于笃实以化人，澄之学主于著作以立教。故世传《鲁斋遗书》，仅寥寥数卷，而澄于注解诸经以外，订正张子、邵子书，旁及《老子》、《庄子》、《太玄》、《乐律》、《八阵图》、《葬经》之类，皆有撰论，而文集尚裒然盈百卷。衡之文明白质朴，达意而止；澄则词华典雅，往往斐然可观。据其文章论之，澄其尤彬彬乎。”《善本书室藏书志》卷四十：“幼清深于经术，著述极富，诗文亦闳深巨丽，凌跨一代。此诗馀一卷，仅十三阕，寥寥数简，似非所注意，然根本既富，出笔自殊，颇有因辞见道之意。”

阮元撰《经郛》，手定体例分纂。

冯敏昌应主越华书院讲席。

诗，上溯崇德，至乾隆六十年，得诗甚夥，诏嘉美，命名《熙朝雅颂集》。

段玉裁序任启运《礼宫室考》。

初一日，翁方纲、法式善集赵绍祖古墨斋并赋诗。

十五日，翁方纲为金学莲撰《三李堂记》。

汪辉祖细校《赠言》。

鳌图奉旨升补徐州道。