刘将孙（1257—1325前）卒于本月之前。

公元1325年　十月
刘将孙（1257—1325前）卒于本月之前。

〔按，刘将孙生年，据其所作诗《游白纻山》后跋：“咸淳己巳，余年十三，随侍漕幕。”（《养吾斋集》卷六）卒年，据其季弟刘参所作文集序，序称刘将孙为“先兄养吾先生”，是其时将孙已卒。序作于泰定乙丑（1325）十月。〕吴澄《刘尚友文集序》：“夫一家二文人，由汉迄今，仅见眉山二苏，而尚友之嗣会孟，不忝子瞻之嗣明允。呜呼，盛矣！然欧实宗韩，明允乃以为非韩子之文，而欧阳子之文。刘与欧为同乡，而不专宗欧，予亦以为非欧阳子之文，而刘子之文也。明允雄浑奇峭，永叔拟以荀卿，直跻之周秦间。子瞻长江大河，一泻千里，评者曰子瞻之文，非明允之文也。若会孟之讠诡变化，而尚友之浩瀚演迤，评者亦曰尚友之文，非会孟之文，则为知言也已。呜呼，百世之下，有深于文者，其亦然予斯论否乎？尚友之门人曾闻礼编辑其文，自附于韩门李汉。予与尚友善，素喜其文辞，又嘉刘门之有南纪也，是以序其卷首云。”（《养吾斋集》卷首）四库提要卷一六六：“《养吾斋集》三十二卷，元刘将孙撰。将孙字尚友，庐陵人，辰翁之子，尝为延平教官、临汀书院山长。辰翁以文名于宋末，当文体冗滥之馀，欲矫以清新幽隽。故所评诸书，多标举纤巧，而所作亦多以诘屈为奇，然蹊径独开，亦遂别自成家，不可磨灭。将孙擩染家学，颇习父风，故当日有‘小须’之目。……观其《感遇》诸作，效陈子昂、张九龄，虽音节不同，而寄托深远，时有名理，近体亦多佳句。序说碑志诸文，虽伤于繁富，字句亦间涉钩棘，然序事婉曲，善言情款，具有其父之所短，亦未尝不具有其父之所长。又宋元之际故老遗民，如胡求鱼、聂济之学问，赵文、刘岳申之文章，郭汝介、涂世俊之孝行，多不见于他书，独是集能具其颠末，亦颇赖以传。至所云‘欧、苏起而常变极于化，伊、洛兴而讲贯达于粹，然尚文者不能畅于理，尚理者不能推之文’，其言深中宋人之弊。又云：‘时文之精，即古文之理。韩、柳、欧、苏皆以时文擅名，其后为古文，如取之固有；皇甫湜、樊绍述、尹洙、穆修诸家，宁无奇字妙句，幽情苦思，所谓不得与韩、欧并，时文有不及焉故也。’其言尤足以砭高语奇古而不能文从字顺之病。虽所作不尽践其言，要不能不谓之通论也。据曾以立序，原集本四十卷，而自明以来，罕见藏弆。惟周南瑞《天下同文集》首有将孙序一篇，中录其文一篇，顾嗣立《元诗选》仅载其诗一首，盖亡佚久矣。今据《永乐大典》所载，辑为三十二卷，以备文章之一格，亦欧阳修偶思螺蛤之意尔。”

杨维桢《张先生南归序》：浙士多无恒经，治亦往往不颛。

杨维桢《留养愚文集序》：括之士以时文名于今日者，有林君则氏、叶见山氏、徐景熹氏、刘伯温氏、项子华氏；以古学名者，则有郑息堂公、洪乐闲公、叶壶谷公、留万石公。

郭翼《与顾仲瑛书》：予自儿时，目睹诸老先辈先生，及历历耳闻者，或仕或不仕，其才德文章、书法画品，虽高下不齐，要皆百年以来，育德成材，固非一朝一夕所能致也。

苏伯衡《故庸斋吴君墓志铭》：昔元氏有国，自延祐之后，士尚多弥文而驰骋虚名，其于问学，不免苟且，尚何望修身践言如古人哉？及至正以来，而其风浸靡焉。

杨维桢《潇湘集序》：余在吴下时，与永嘉李孝光论古人意。

杨翮《送马彦翚赴江西省管勾诗序》：金陵为江左文物之邦，历晋、宋、齐、梁、陈及南唐为都会，其俗特善歌诗。

郑东《来鹤亭诗集序》：余尝昆山取友，得四人焉。

宋濂《杏庭摘稿序》：濂颇观今人之所谓诗矣。

宋濂《苏平仲文集序》：自秦以下，文莫盛于宋。

刘基《照玄上人诗集序》：夫诗何为而作也，情发于中而形于言，国风、二雅列于六经，美刺风戒，莫不有裨于世教。

唐桂芳《奉陈养吾书》：仰惟合下掇巍科，跻靮仕，分内事耳。

朱绪会《龟巢集重刻序》：盖尝论之，元末以诗文鸣者，铁崖倡纤谲之体，玉山侈歌舞之富，其他如张玉笥、刘羽庭辈，或羁縻于张士诚、方谷珍之官职，其诗亦哀艳动人，而终乏醇古之趣，不足以正人心、厚风俗，若文清公倜乎远矣。