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张养浩辞中书省参议,还济南里居。

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张养浩辞中书省参议,还济南里居。

公元1321年 六月
张养浩中书省参议,还济南里居。

张养浩《故翰林学士资善大夫知制诰同修国史赠某官谥文敏元公神道碑铭》:“至治元年六月,余辞参议,还济南。”(《归田类稿》卷十)又其《咏史自序》云:“至治元年,余辞官归里,日以文籍山水自娱乐。因观秦汉至魏晋事,若有感于中者,遂为咏史诗四十六首以见意云。”(《归田类稿》卷二十二)其《和陶诗序》云:“余年五十二,即退居农圃,日无所事,因取陶诗读之,乃不继其韵,惟拟其题,以发已意。可拟者拟,不可者则置之,凡得诗如干篇。既以袪夫数百年滞泥好胜之弊,而又使后之和诗者,得以挥毫自恣,不窘于步武,《春秋》之法,大复古则,余之倡此,他日未必不见赏于识者云。”(《归田类稿》卷三)其《归田类稿自序》云:“历年既久,所述浸多。顷退休家野,出而录之,凡得诗若赋若文若乐府九百馀首,岐为四十卷,名曰《归田类稿》。”(《归田类稿》卷首)居家八年,凡七聘而不起,苏天爵作有《七聘堂记》张养浩自编所作为《归田类稿》,当在此年后不久。《归田类稿》二十二卷,今存《四库全书》本;元刊本,题作《张文忠公文集》,二十八卷;乾隆五十五年永年、毛堃刻本,作《元张文忠公归田类稿》,二十卷,存北京图书馆。四库提要卷一六六:“《归田类稿》二十四卷,元张养浩撰。……是编乃其诗文也。养浩尝自序其集,称退休田野,录所得诗文乐府九百馀首,岐为四十卷,名曰《归田类稿》,富珠哩翀序(案,富珠哩翀原作孛术鲁翀,今改正),作三十八卷,卷数已异。文渊阁书目载养浩《云庄传家集》一册,《云庄集》三册。焦竑《国史经籍志》则作张养浩文忠集十八卷,书名卷数更均与养浩自序不符。黄虞稷千顷堂书目虽载《归田类稿》之名,而亦无卷数。考吴师道序云:‘公《云庄集》四十卷,已刻于龙兴学宫,临川危太朴掇其有关于治教大体者为此编,而属予以序’云云,则龙兴所刻者,即养浩手编之《类稿》,而改其名曰《云庄集》,亦即文渊阁书目之三册。危素所删定者,即《经籍志》《张文忠集》十八卷。而所谓《传家集》一册者,当由后人掇拾,乃外集、补遗之类也。然苏天爵《元文类》,仅录养浩文二篇,故明叶盛水东日记颇以天爵失载《谏灯山疏》为讥,疑元未已鲜流播。近时王士祯偶得养浩《王友开墓志》,叹其奇诡,载之《皇华纪闻》,则亦未见其全集。惟明季有刻本二十七卷,尚存于世,既多漏略,编次亦失伦类。今据以为本,而别采《永乐大典》所载,删其重复,补其遗阙,得杂文八十八首、赋三首、诗四百六十三首,共为五百八十四首,厘为二十四卷。较之九百原数,已及其大半,亦足见其崖略矣。又集中有《和陶诗序》,自谓年五十二退居无事,日读陶诗,拟其题以发己意,得诗若干篇云云。今集中乃无一篇,殆别为一编,未以入集,故《永乐大典》不收欤?”《适园藏书志》卷十三:“《张文忠公文集》二十八卷,元刻本,元张养浩撰。……此元元统刊本。……卷一赋,卷二拟雅,卷三至卷五古诗,卷六至卷九律诗,卷十绝句,卷十一书,卷十二、十三序,卷十四至十六记,卷十七至二十碑铭,卷二十一表铭、碣铭、圹铭,卷二十二志铭,卷二十三表、传、书、疏、露布、操,卷二十四文词赞,卷二十五至二十七三事忠告,卷二十八《经筵馀旨》。附录则画像,倪中撰记,刘耳撰赞,张起岩撰神道碑,黄溍撰祠堂碑也。……读《云庄集》,自以此本为最善矣。周本所缺,文:《序蜀》《致乐堂铭》《露布》《堂邑祈雨文》《绰然亭上梁文》。诗:五古,《得子强也书》其二;五律,《休日郊外》《立秋后五日夜坐有感》《过友人林居》《辞参议还家》《探春》《寒食客舍》《斋居春暮》《游华鹊林别墅》《题任主簿弃官侍亲诗卷》《湖亭小酌》;七律,《登会波楼》《半山亭题壁十首》。”


范宁欲遣十五议曹下属城采求风政。
范泰任天门太守。
谢瞻作《紫石英赞》《果然诗》。
司马道子恃宠骄恣,时亏礼敬,帝不能制。
王珣为尚书右仆射,上疏征戴逵为国子祭酒。
孝武帝司马曜作《答孙潜诏》,作诗示殷仲堪。
殷仲堪为太子中庶子,复领黄门侍郎,为孝武帝亲幸。
徐邈为孝武帝亲幸,任前卫率,领本郡大中正,授太子经。
孝武帝司马曜诏徐广校秘阁四部,改筑太庙。
徐广为秘书郎,校秘阁四部,转员外散骑侍郎。
后凉建康太守段业作表志诗《九叹》《七讽》十六篇。
王珣为尚书左仆射。
桓伊作《上马具装步铠表》。
慧远请僧迦提婆译《阿毗昙经》《三法度论》。
徐邈作《答傅瑗难》《答伏系之问》。
京师地震。
桓玄出补义兴太守,弃官,作《上疏理谤》。
范泰为骠骑咨议参军,迁中书侍郎。
王珣以才学文章见宠于孝武帝,议以殷仲堪为荆州刺史。
癸酉,孝武帝司马曜作《与殷仲堪诏》,以殷仲堪为荆州刺史。
慧远与荆州刺史殷仲堪论《易》。
庚寅,司马道子为会稽王。
殷仲文为会稽王司马道子骠骑参军。
昙谛约生于本年。
谢弘微生于本年。
后凉有《西海民谣》。
陶渊明为江州祭酒,未几辞归,躬耕自资。
殷仲堪常与桓玄清谈,降号鹰扬将军。
宗炳辞殷仲堪辟其为主簿。
谢瞻善言玄理。

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