辛文房撰《唐才子传》成。

公元1304年　春
辛文房撰《唐才子传》成。

辛文房自为之引，末署“大德甲辰春”。据文房自引，其书十卷，凡二百七十八篇，附见者一百二十家。辛文房，字良史，西域人。尝官翰林编修，与杨载、卢亘并以诗名于时。其生平不甚能详。所著《唐才子传》十卷，今存三间草堂本。《四库全书》本作八卷，系由《永乐大典》辑出。杨士奇《书唐才子传后》：“《唐才子传》，西域辛文房著。十卷，总三百九十七人，皆有诗名当时，其见于《唐书》者共百人。盖行事不关大体，不足为劝戒者不录，作史之体也，而读其诗欲知其人，于辛所录宜有取。然唐以诗取士，三百年间以诗名者，当不止于辛之所录，如郭元振、张九龄、李邕之徒，显于时矣，而犹遗之，况在下者乎。而辛所录者，又间杂以臆说，观者当择之。”（《东里文集》卷十）四库提要卷五十八：“《唐才子传》八卷，元辛文房撰。……是书原本凡十卷，总三百九十七人，下至妓女、女道士之类，亦皆载入。其见于新、旧《唐书》者仅百人，馀皆从传记说部各书采辑。其体例因诗系人，故有唐名人，非卓有诗名者不录。即所载之人，亦多详其逸事及著作之传否，而于功业行谊，则只撮其梗该。盖以论文为主，不以记事为主也。大抵于初、盛稍略，中、晚以后渐详。至李建勋、孙鲂、沈彬、江为、廖图、熊皦、孟宾于、孟贯、陈抟之伦，均有专传，则下包五代矣。考杨士奇《东里集》，有是书跋，是明初尚有完帙，故《永乐大典》目录于传字韵内，载其全书。今传字一韵适佚，世间遂无传本。然幸其各韵之内，尚杂引其文，今随条摭拾，裒辑编次，共得二百四十三人，又附传者四十四人，共二百七十八人。谨依次订正，厘为八卷。按杨士奇跋，称是书凡行事不关大体，不足为劝戒者不录，又称杂以臆说，不尽可据。今考编中，如许浑传称其梦游昆仑，李群玉传称其梦见神女，杂采孟棨《本事诗》、范摅《云溪友议》，荒唐之说，无当史裁。又如储光羲污禄山伪命，而称其养浩然之气，尤乖大义。他如谓骆宾王与宋之问唱和灵隐寺中，谓《中兴间气集》为高适所选，谓李商隐曾为广州都督，谓唐人学杜甫者惟唐彦谦一人，乖舛不一而足。盖文房钞掇繁富，或未暇检详，故谬误牴牾，往往杂见。然较计有功《唐诗纪事》，叙述差有条理，文笔亦秀润可观。传后间缀以论，多掎摭诗家利病，亦足以津逮艺林。于学诗者考订之助，固不为无补焉。”王宗炎《三间草堂本唐才子传序》：“有元西域辛文房始撰集爵里姓氏遗事轶闻为《唐才子传》十卷，将以定品概之流别，窥心术之邪正，资闳览之衡裁，镜艺林之得失。其书岁久散帙，宗炎盖尝求之而未睹其全也。同邑陆君芝荣，得日本所刊《佚存丛书》中有是轶，犹为当日完本。凡二百七十八人，附见者一百二十家，以时代为次，时代之中，又以科目先后为断。始以大业之初，终于五季之末。继往开来，别具微旨，伸尊黜妄，体裁雅赡，评论得失，好而知恶，非徒诵其诗而不论其世者。独于古今人才升降之由，与唐之才之诗所以不能复于古者，则未有及也。……嘉庆乙丑八月朔日，萧山王宗炎序。”

周太子晋陈辞论治国之道，以谏周灵王勿壅洛水。

春，鲁叔孙豹与晋范宣子论“死而不朽”。

穆叔论不朽之语，阐述了立德、立功、立言的人生价值观念，三个层次的人生境界超越了人的有限的生命，而追求人生的永桓与终极价值，是最早关于人生价值的表述。

郑子产致书信于范宣子以谏轻币。

按，子产此书，由令德令名说起，按下郑轻币之请不表，却分析重币于晋之弊，言晋重币则诸侯贰，诸侯贰则晋国坏，晋国坏则执政之卿亦不能免，中引诗为证，末以象为喻。

叔孙豹聘于周，周灵王嘉其有礼也，赐以大路。

春，陈文子为齐崔杼解说筮占之辞。

五月乙亥，崔杼弑齐庄公而立景公，与晏婴结盟，晏子智改盟辞，临死地而不易其义。