大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。

公元1100年　二月
大约在元符三年三月之前，黄庭坚曾作文，记道臻师画墨竹一事。

《豫章黄先生文集》卷十六《道臻师画墨竹序》：“墨竹出于近世，不知其所师承。初吴道子作画，超其师杨惠之，于山川崖谷、远近形势、虎豹蛇龙，至于虫蛾草木之四时，日月列星风雨水或雷霆之神物，军陈战斗斩馘奔之象，运笔作卷，不加丹青，已极形似。故世之精识博物之士，多藏吴生墨本，至俗子乃街丹青耳。意墨竹之师近出于此。往时天章阁待制燕肃始作生竹，超然免于流俗。近世集贤校理文同极其变态，其笔墨之运疑鬼神也。韩退之论张长史喜草书，不治他技，所遇于世，存亡得丧，亡聊补平，有动于心，必发于书；所观于物，千变万化，可喜可愕，必寓于书。故张之书不可端倪，以此终其身而名后世。与可之于竹，殆犹张之于书也。嘉州石洞讲师道臻，刻意尚行，欲自振于溷浊之波，故以墨竹自名。然臻过与可之门，而不入其室，何也?夫吴生之超其师，得之于心也，故无不妙。张长史之不治他技，用智不分也，故能入于神。夫心能不迁于外物，则其天守全，万物森然出于一镜，岂待含墨吮笔，槃礴而后为之哉!故余谓臻：欲得妙于笔，当得妙于心。臻问心之妙，而余不能言，有师范道人出于成都六祖，臻可持此往问之。” [思齐按：西方文论，有大家迈耶• 阿伯拉姆斯(Meyer AramS，(1912一)，著《镜与灯：浪漫主义文论及批评传统》(1953)，亦论及“万物森然出于一镜”之道理。中西文论，如斯双壁，妙也。然晚于黄山谷，八百余年。]

刘裕加殊礼。

江州刺史王弘常以酒馈陶渊明。

谢灵运任世子左卫率、因擅杀门生桂兴免官。

范泰领国子祭酒，作《请见国学表》《笺改钱法》。

范晔任彭城王冠军参军。

郭澄之任相国从事中郎。

宋元帝永初元年（魏明元帝泰常五年）至陈后主祯明三年（420—589）共170年。

魏收《魏书》卷八五《文苑传序》：永嘉之后，天下分崩，夷狄交驰，文章殄灭。

魏收《魏书》卷八四《儒林传序》：自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽。

魏收《魏书》卷八四《儒林传序》：及迁都洛邑，诏立国子太学、四门小学。

李百药《北齐书》卷四五《文苑传序》：有齐自霸图云启，广延髦俊，开四门以纳之，举八紘以掩之，邺京之下，烟霏雾集，河间邢子才、钜鹿魏伯起、范阳卢元明、钜鹿魏季景、清河崔长儒、河间邢子明、范阳祖孝徵、乐安孙彦举、中山杜辅玄、北平阳子烈并其流也。

李百药《北齐书》卷四四《儒林传序》：高祖生于边朔，长于戎马之间，因魏氏丧乱之余，属尒朱残酷之举，文章咸荡，礼乐同奔，弦歌之音且绝，俎豆之容将尽。