苏轼作道诗。

公元1097年　正月
苏轼作道诗。

月初，苏轼赠陈守道诗，之后复作《辨道歌》。二诗之旨在于阐述道家龙虎铅汞之说，见《苏轼诗集》卷四十《赠陈守道》：“一气混沦生复生，有形有心即有情。共见利欲饮食事，各有爪牙头角争。争时怒发霹雳火，险处即在嵌岩坑。人伪相加有余怨，天真丧尽无纯诚。徒自取先用极力，谁知所得皆空名。少微处士松柏寒，蓬莱真人冰玉清。山是心兮海为腹，阳为神兮阴为精。渴饮灵泉水，饥食玉树枝。白虎化坎青龙离，锁禁姹女关婴儿。楼台十二红玻璃，木公金母相东西。纯铅真汞星光辉，乌升兔降无年期。停颜却老只如此，哀哉世人迷不迷。”同卷《辨道歌》：“北方正气名驱邪，东郊西应归中华。离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。黄河流驾紫河车，水精池产红莲花。赤龙腾霄惊盘蛇，姹女含笑婴儿呀。十二楼瞰灵泉窪，华池玉液阴交加。子驰午前无停茶，三田聚宝真生涯。龟精凤髓填谽谺，天地骇有鬼神嗟。一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。肠中澄结无余祖，俗骨变换颜如葩。哀哉世人争齿牙，指伪为真正为哇。轻肥甘美形骄奢，谲诡诈妄言矜夸。游鱼在网兔在罝，一气顿尽犹呕哑。余生所托诚栖槎，九原枯郫如乱麻。胡不断众如镆铘，空余利名交撑拏。胡不腾踏如文蜗，可惜贪爱相漫洿。真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚哗。何须横议相疵瑕，众口并发鸣群鸦。安知聚散同于下，自缠如茧居如蜗。日怀真喜甘笼笯，其去死地犹猎豭。吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙。乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞。”十九日，苏轼复以诗歌形式之修炼口诀示吴复古(子野)。同卷《海上道人传以神守气诀》：“但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，尝观不尽油。夜深人散后，惟有一灯留。”又作诗戏吴子野，同卷《吴子野绝粒不睡，过作诗戏之，芝上人、陆道士皆和，予亦次其韵》：“聊为不死五通仙，终了无生一大缘。独鹤有声知半夜，老蚕不死已三眠。怜君解比人间梦，许我时逃醉后禅。会与江山成故事，不妨诗酒乐新年。”芝上人，即法芝(昙秀)。陆道士，即陆惟忠。吴复古往桂管曹辅处，陆惟忠往河源冯祖仁处。苏轼尝与二人及程儒游逍遥堂、罗浮道院，尝为吴复古远游庵作铭，尝与陆惟忠论韩、柳诗。

罗汝芳至南京讲学。

梅鼎祚访汤显祖于南京，请序其《玉合记》传奇。

汪道昆、屠隆等会于西湖，为西泠社集。

冯大受刊行莫如忠（1509一1589）《中江先生文集》并作叙。

王世懋（1536一1588）所撰风土笔记《闽部疏》成书，王稚登作序。

许谷（1504—1586）卒。

董斯张（1587一1628）生。

汤显祖不满于王世贞以“汉史唐诗”号召文坛，身为王世懋下属而不与王世贞、王世懋往还。