陈悼书相继照抄。

公元930年　十月
陈悼书相继照抄。

嘉靖志之误，清康熙年间白演重修时已据史改正，事见雍正《江西通志》卷八〇。又《东都事略》卷一一五作“抚州宜春人”。今按《宋史•地理志》：宜春属袁州，与抚州之宜黄同为江南西路，且距离甚近，王傅显是误将宜黄作宜春。故今从《隆平集》所说，乐史籍贯为宜黄。《十国春秋》卷一一一《地理表》，抚州所属有崇仁县宜黄场。《元丰九域志》卷六，抚州所属有崇仁、宜黄等县，并云：“开宝三年以宜黄场升为县。”乐史生时尚无宜黄县，故应为崇仁县宜黄场人。乐史因撰《太平寰宇记》闻名，《太平寰宇记》是乐史所有著述中部头最大、价值最高、要求功力最深，也是最为人称道和重视的•部书，成书不久便被作为参考书广泛引用。《太平寰宇记》成书于《元和郡县图志》之后，宋代诸地理总志之前，就其资料的原始性和丰富性而言，在研究唐末宋初的政区沿革、经济活动、文化风俗等方面具有不可替代的作用。然而，由于史上乏载，《太平寰宇记》成书具体时段因史上无载，致使后人聚讼不一。大致有以下几说：1．太平兴国中成书说。此一说最早见于晁公武《郡斋读书志》卷八：“太平兴国中，尽平诸国，天下一统。史采取自古山经地志，考正谬误，纂成此书，上之于朝。”后钱大听《十驾斋养新录》卷二四谈及《太平寰宇记》时亦主此说。但均未言其依据，疑从书名及乐史所进表上得来，然从今存本《太平寰宇记》内容看，尚载有一些太平兴国后的事情，则晁、钱此种说法显不足信，故今人已无主此说者。2．雍熙四年(987)成书说。李志庭先生认为《太平寰宇记》的撰写年代“当在太平兴国四年(979)至雍熙四年之间”。(谭其骧主编：《中国历代地理学家评传》第二卷之《乐史》篇，山东教育出版社1990年版)其根据一是乐史《进书表》中自称“职居馆殿”及明言宋朝“荡闽越而缚并汾”之后；二是以为《太平寰宇记》中叙述沿革最晚的年代为卷六八河北道宁边军，设于雍熙四年。靳生禾先生亦主此说，其结论仅“据从《太平寰宇记》内容分析”而来。(靳生禾：《中国历史地理文献概论》之《太平寰宇记》专题，山西人民出版社1987年版)3．雍熙末至端拱初成书说。主此说者为王文楚先生，主要依据是乐史《进书表》所署官职及认为大宁监建置时期为书中年代最末一个，并从政区上考察，认为“仍沿袭太平兴国之制。至于至道(995—997)以后政区更改，一概未载。可证所载政区主要是太平兴国后期的制度”。(王文楚：《太平寰宇记>成书年代及版本问题》，《复旦学报》1996年第2期；《宋本太平寰宇记》前言，中华书局2000年版)《太平寰宇记》成书之后，长期未见载有坊刻情况。现存有南宋刻残本33卷，王文楚先生以之与《舆地纪胜》相对照，认为宋版本应早在嘉定前就已印行。是后又长期不见有版刻情况。《太平寰宇记》私家较早收录者，见晃公武《郡斋读书志》及陈振孙《直斋书录解题》。历南宋至明代，杨士琦《文渊阁书目》卷一八著录有50册、30册两种本子，不详为刻本亦或抄本，但未云有残缺情况。其后，钮石溪《会稽钮氏世学楼珍藏书目》、赵琦美《脉望馆书目》及赵用贤《赵定宇书目》、陈第《世善楼书目》、董其昌《玄赏斋书目》等诸家书目都收有此书，且均未言明有损佚情况。这些情况表明至明代中期，本书还比较常见，或尚未残散。经兵变之余，到了清初，明代尚存的本子大多化为灰烬，劫遗者也均已残损严重。

李觏应范仲淹召，赴杭州。

司马康(1050—1090)生。

本年重要作品：。

文：欧阳修《答李大临学士书》、欧阳修《答陈知明书》、欧阳修《与王深甫论世谱帖》、曾巩《谢杜相公书》、王安石《伍子胥庙记》、王安石《信州兴造记》。

诗：欧阳修《上太傅杜相公》、欧阳修《和太傅杜相公宠示之作》、欧阳修《食糟民》、欧阳修《喜雨》、欧阳修《寄生槐》、欧阳修《橄榄》、欧阳修《答原父》、欧阳修《人日聚星堂燕集探韵得丰字》、欧阳修《聚星堂前紫薇花》、欧阳修《竹间亭》、欧阳修《送焦千之秀才》、欧阳修《寄圣俞》、欧阳修《再和圣俞见答》、欧阳修《感春杂言》、欧阳修《祈雨晓过湖上》、欧阳修《雪》、王安石《别鄞女》、王安石《离鄞至菁江东望》、王安石《登越州城楼》、王安石《到家》、王安石《书陈祈兄弟屋壁》、王安石《得子固书因寄》、王安石《送文学士悴邛州》、王安石《豫章道中次韵答曾子固》、李觏《怡山长庆寺》。

壬午朔(一日)，以太子中舍致仕胡瑗为大理评事、兼太常寺主簿．固辞之。

丙戌(五日)，文彦博等上《明堂大飨记》二十卷、《纪要》二卷。

戊申(二十七日)，翰林侍读学士、兼龙图阁学士、给事中、史馆修撰宋祁坐其子与张彦方游，出知亳州。

乙卯(四日)，命知亳州宋祁就州修《唐书》，易史馆修撰为集英殿修撰。

七日，孙抗卒，54岁。

著有：《孙抗集》一百卷(王安石《广西转运使孙君墓碑》)。

某屏居岭服，北来交问殆绝。