张继卒于洪州。

公元780年　秋
张继卒于洪州。

刘长卿作《哭张员外继》。《全唐诗》卷二四二编其诗为一卷，其中羼杂有皇甫冉、韩翃、窦叔向、顾况、李群玉等人之作。《全唐诗补编•续拾》卷一六补其诗三首又二句。《中兴间气集》收其诗三首，评云：“员外累代词伯，积袭弓裘。其于为文，不雕自饰。及尔登第，秀发当时，诗体清迥，有道者风。如‘女停襄邑杼，农废汶阳耕’，可谓事理双切。又‘火燎原犹热，风摇海未平’，比兴深矣。”《唐才子传》卷三：“继博览有识，好谈论。知治体，亦尝领郡，辄有政声。诗情爽激，多金玉音，盖其累代词伯，积袭弓裘，其于为文，不雕自饰，丰姿清迥，有道者风。”《石林诗话》卷中：“继诗三十余篇，余家有之，往往多佳句。”《诗学渊源》卷八：“继诗多弦外音，适意写心，不求工而自工者也。然绝句已渐改盛唐之旧，而下逗中晚体格矣。”【枫桥夜泊】《六一诗话》：“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也。如‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍宴归’，诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿章之理。唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船’，说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时。”《随园诗话》卷八：“西崖先生云：‘诗话作而诗亡’。余尝不解其说。后读《渔隐丛话》，而叹宋人之诗可存，宋人之话可废也。……唐人‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’诗佳矣，欧公议其夜半无钟声，作诗话者又历举其夜半之钟，以证实之。如此论诗，使人夭阏性灵，塞断机括，岂非诗话作而诗亡哉?”《诗辩坻》卷三：“至于夜半本无钟声，而张诗云云，总属兴到不妨。雪里芭蕉，既不受弹，亦无须曲解耳。”《诗境浅说》续编：“作者不过夜行纪事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，几妇稚皆诵习之。诗之传与不传，亦有幸与不幸耶?”《三体唐诗》卷一高士奇辑注：“霜夜客中愁寂，故怨钟之太早也。夜半者，状其太早耳，甚怨之辞，说者不解诗人活语，乃以为实半夜，故多曲说，而不知首句‘月落乌啼’乃欲日曙之候矣，岂真半夜乎?说诗者不以文害辞，不以辞害意，斯得之矣。”《唐诗摘抄》卷四：“三句承上起下，浑而有力。故《三体》取以为式。从夜半无眠到晓，故怨钟声太早，搅人梦魂耳。语脉浑浑，只‘对愁眠’三字略露意。夜半钟声，或谓其误，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执著，必欲执著，则‘晨钟云外湿’、‘钟声和白云’、‘叶落满疏钟’，皆不可通矣。”《大历诗略》卷六：“高亮殊特，青莲遗响。”

杨士奇《杜律虞注序》：律诗始盛于开元、天宝之际，当时如王、孟、岑、韦诸作者，犹皆雍容萧散，有余味可讽咏也。

王世贞《艺苑卮言》卷八：开元帝性既豪丽，复工词墨，故于宰相拜上，岳牧出镇，往往亲御宸章，普令和赠，为一时盛事。

胡应麟《诗薮》内编卷二：古诗浩繁，作者至众。

同上书内编卷五：王、岑、高、李，世称正鹄。

同上书内编卷六：摩诘五言绝穷幽极玄，少伯七言绝超凡入圣，俱神品也。

忘，色相俱泯。

同上书外篇卷三：玄宗开元中宰相至十数人，皆文学士也。

同上书外编卷四：盛唐萧颖士、李华、元结，文名皆藉甚当时，而湮没异代者，前掩于王、杨，后掩于韩、柳也。

胡应麟《少室山房笔丛》二八：大概六代以还，文尚俳偶，至唐李华、萧颖士及次山辈，始解散为古文。

许学夷《诗源辩体》卷三：汉、魏古诗，盛唐律诗，其妙处皆无迹可求。

同上书卷一五：汉、魏五言，体多委婉，语多悠圆。

同上书卷一六：王摩诘、孟浩然才力不逮高、岑，而造诣实深，兴趣实远，故其古诗虽不足，律诗体多浑圆，语多活泼，而气象风格自在，多入于圣矣。