意寥寥，几乎尺有所短，竟使沈、宋扬波，宗称百代，慷慨環奇之气，尚诡于风人之度耶？

公元700年　本年
意寥寥，几乎尺有所短，竟使沈、宋扬波，宗称百代，慷慨環奇之气，尚诡于风人之度耶？”《艺苑卮言》：“陈正字陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，而天韵不及，律体时时入古，亦是矫枉之过。

”《唐诗归》卷二：“初唐至陈子昂，始觉诗中有一世界。无论一洗偏安之陋，并开创草昧之意，亦无之矣。以至沈、宋、燕公、曲江诸家，所至不同，皆有一片广大清明气象，真正风雅。”《唐音癸签》卷五：“唐人推重子昂，自卢黄门后，不一而足。如杜子美则云：‘有才继骚雅’、‘名与日月悬’。韩退之则云：‘国朝盛文章，子昂始高蹈。’独颜真卿有异论，僧皎然采而著之《诗式》。近代李于麟，加贬犹剧。余谓群贤轩轾，各有深意。子昂自以复古反正，于有唐一代诗功为大耳。正如夥涉为王，殿屋非必沈沈，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得不取冠汉史。王弁州云：‘陈正字淘洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加裁断，第天韵不及。’胡元瑞云：‘子昂削浮靡而振古雅，虽不能远追魏晋，然在唐初，自是杰出。’斯两言良为折衷矣。”《诗源辩体》卷一三：“五言自汉、魏流至元嘉，而古体亡。自齐、梁流至初唐而古、律混淆，词语绮靡。陈子昂始复古体，效阮公《咏怀》为《感遇》三十八首，王适见之，曰：‘是必为海内文宗。’然李于鳞云：‘唐无五言古诗，而有其古诗。陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。’何耶？盖子昂《感遇》虽仅复古，然终是唐人古诗，非汉、魏古诗也。且其诗尚杂用律句，平韵者犹忌上尾，至如《鸳鸯篇》、《修竹篇》等，亦皆古、律混淆，自是六朝余弊，正犹叔孙通之兴礼乐耳。故刘须溪谓子昂于音节犹不甚近，独刊落凡语，存之隐约，在建安后自成一家，虽未畅达，如金如玉，概有其质矣。”又：“子昂五言近体，律虽未成，而语甚雄伟，武德以还，绮靡之习，一洗顿尽。”王夫之《读通鉴论》卷二一：“陈子昂以诗名于唐，非但文士之选也，使得名君以尽其才，驾马周而颉颃姚崇，以为大臣可矣。其论开间道击吐蕃，既经国之远猷；且当武氏戕杀诸王凶威方烈之日，请抚慰宗室，各使自安，撄其虓怒而不畏，抑陈酷吏滥杀之恶，求为伸理，言天下之不敢言，而贼臣凶党弗能加害，固有以服其心而夺其魄者，其冒昧无择而以身试虎吻哉？”四库提要卷一四九：“唐初文章，不脱陈、隋旧习。子昂始奋发自为，追古作者。……今观其集，惟诸表序犹沿排俪之习，若论事书疏之类，实疏朴近古。”《诗辩坻》卷三：“陈伯玉律体，清雄为骨，绵绣为姿，设色妍丽，寓意苍远。由初入盛，此公变之，沈、宋堂皇，悉皆祖搆于此。”《石洲诗话》卷一：“唐初群雅竟奏，然尚沿六代余波。独至陈伯玉，峍兀英奇，风骨峻上，盖其诣力毕见于《与东方左史》一书。”《三唐诗品》卷一：“骨格清凝，苍苍入汉，源于《小雅》，故有怨诽之音。《感遇》诸篇，谬然冠代，称物既芳，寄托遥远，固当仰驾阮公，俯陵左相。《幽州》豪唱，述为名言，如《河梁赠答》，语似常谈，而脱口天成，适如人意。海内文宗，非虚誉也。”

陈建作《学蔀通辨》自序。

冯梦祯（1548—1605）生。

何白（1548—1628）生。

马湘兰（1548—1604）生。

明世宗嘉靖二十八年至明穆宗隆庆六年（1549一1572）共24年。

董份《奉赠宪使凤洲王公任山西序》：明兴，治轶古初，而一时以文名者，大抵犹袭元陋。

许国《吴明卿集序》：嘉靖中作者七人，齐李攀龙于鳞、谢榛茂秦，吴王世贞元美，楚吴国伦明卿，越宗臣子相、徐中行子与，南越梁有誉公实。

陈文烛《王奉常集序》：夫诗与文，天地自然之声气也。

喻均《余德甫先生集序》：明兴，士虽以经术进，国家温柔敦厚之化，翔洽客宇，缙绅学士讫于缝掖布衣之流，靡不称诗，方且以其兼长当其专至，信阳、北地，厥功伟矣。

《诗源辩体》后集纂要卷二：胡元瑞云：“七言律开元之后，便到嘉靖。

又：嘉靖七子七言律，硕大高华，精深奇绝，譬之吾儒，乃是正大高明之域，今之宗中郎者，视之不啻寇雠；学者苟有志于反正，正当以此砥砺。

又：诗之硕大高华，譬食味之有牢牲；享宴之品虽众，然必以牢牲为先，胡元瑞谓“诗富硕则格调易高，清空则体气易弱”是也。