《佛所行赞•离欲品》唱道:“太子入园林,众女来奉迎,并生希遇想,竞媚进幽诚。
公元535年 本年
《佛所行赞•离欲品》唱道:“太子入园林,众女来奉迎,并生希遇想,竞媚进幽诚。
各尽伎姿态,供侍随所宜。或有执手足,或遍摩其身,或复对言笑,或现忧戚容。规以悦太子,令生爱乐心。”此节文字叙述父王为了让太子摆脱忧郁,故进声色以相娱乐。有名曰优陀夷的婆罗门子劝众女,以她们的姿色及“隐秘随欲方”足以幻惑太子,于是众女:“增其踊悦心,如鞭策良马,往到太子前,各进种种术,歌舞或言笑,扬眉露白齿,美目相眄睐,轻衣现素身,妖摇而徐步,诈亲渐习近,情欲实其心,兼奉大王旨,慢形媟隐陋,忘其惭愧情……太子在园林,围绕亦如是。或为整衣服,或为洗手足,或以香涂身,或以华严饰,或为贯璎珞,或有扶抱身,或为安枕席,或倾身密语,或世俗调戏,或说众欲事,或作诸欲形,规以动其心。”《佛所行赞•庵摩罗女见佛品》又唱:“彼庵摩罗女,承佛诣其园,侍女众随从。庠序出奉迎,善执诸情根。身服轻素衣,舍离庄严服,自沐浴香花,犹世贞贤女,洁素以祠天,端正妙容姿,犹天玉女形……女人显姿态,若行住坐卧,乃至画像形,悉表妖姿容。现啼笑喜怒,纵体而垂肩,或散发髻倾,犹尚乱人心,况复饰容仪,以显妙姿颜……”这些不押韵的五言赞句,写了众女以幻惑太子为目的所袒陈的种种情态。在对众女作动态的描述中,刻画了一幅幅洋溢着性诱惑的美人图。如上所述,梁代宫体诗具有大胆揭示女子“性”心理和对女性“姿态”由审美体验滑向感官刺激的两大特色,而《佛所行赞》中“轻衣现素身”的女子形象则完全与宫体诗两大特征相重叠,故此《佛所行赞》对于宫体诗而言,可谓已“瞻彼在前”。
- 八日,文廷式、志锐、左绍佐等同游极乐寺。
- 八日,柳以蕃(1835—1892)卒,年五十八。
- 十六日,李文田在都招文廷式游天宁寺。
- 张之洞与易顺鼎等唱酬。
- 王甲荣在台作《台湾秋兴》八首。
- 陈廷焯(1853—1892)卒,年四十。
- 吴汝纶欲延张裕钊入皖教授文学,不果。
- 史念祖在云南布政使任上刻《俞俞斋稿》。
- 袁昶《春闱杂咏》一卷附录一卷,本年刊出。
- 陈去病《浩歌堂诗钞》录诗起于本年。
- 罗振玉撰《面城精舍杂文甲编》一卷、《乙编》一卷刊刻。
- 徐琪撰《花农杂诗六种》广东书局刊刻。
- 陈炽撰《庸书》。
- 《正续小五义全传》十五卷六十回约于本年行世。
- 林旭游武昌。
- 朱善祥(1845—1892)卒,年四十八。
- 宦懋庸(1842—1892)卒,年五十一。
- 董恂(1807—1892)卒,年八十六岁。
- 翁端恩(1826—1892)卒,年六十七。
- 秦焕(1813—1892)卒,年八十。
- 姚鹓雏生。
- 郭沫若(1892—1978)生。
- 初一日(2月17日),《新闻报》创刊于上海。
- 吴闿生至天津问学于范当世,称弟子。
- 易顺鼎手录游庐山诗中佳作,题名《庐山诗录》呈张之洞。
- 《永庆升平后传》(又名《续永庆升平》)至迟于本月已成书。
- 二十日,邓辅纶(1829—1893)卒于江宁馆舍,年七十五。
- 周树人、周作人兄弟因祖父科场案发至皇甫庄外祖母家避难。
- 徐世昌偕严修(范孙)、朱祖谋(古微)游田盘山,用昌黎《合江亭》韵,作《盘山诗》纪之。
- 林旭成福建乡试解首。