相似于中土高唐、洛浦典故，《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]
公元535年 本年
相似于中土高唐、洛浦典故，《大正藏》第十四卷经集部一《佛说大方等修多罗王经》[22]与《佛说转有经》等都有“于眠梦中见与人间端正美女共为稠密”的叙述，这样不胜枚举的佛教故事，往往在女子主动委身于男子这点上与中土高唐、洛浦诸说相重合，共同影响中土士人。
《大正藏》第十二卷涅槃部全《佛说须赖经》讲到天帝释令夫人携妓女以试须赖，须赖怒拒女流：“已舍色无欲，无疮不受毒。”[23]《梁高僧传•释慧嵬传》曰：“后冬时天甚寒雪，有一女子来，求寄宿，形貌端正，衣服鲜明，姿媚柔雅，自称天女。‘以上人有德，天遣我来，以相慰喻。’谈话欲言，劝动其意。嵬厥志贞确，一心无扰，乃谓女曰：‘吾心若死灰，无以革囊见试。’女遂凌云而逝，顾叹曰：‘海水可竭，须弥可倾，彼上人者，秉志坚贞。’”两者同是女子求欢于男子，中土故事源出于天竺译经，这是明白可见的。然高唐神女、洛川宓妃贞淑哀怨高远的神情却与佛经美女的淫荡挑逗世俗相迥异。故而，我们读宫体诗人以高唐洛浦为母题的诗赋时，如刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》涉及巫山、洛川、宋玉邻家女、秦罗敷、曹洪女与绿珠一连串绮艳典故，但由于宫体诗人熟谙佛典，其笔下的高唐、洛浦等只成了笔涉香艳的暗示性符号，自然也融入了外来的成分，虽以中土固有的高唐、洛浦母题出之，但认为这是中土文学封闭发展的一脉相承，显然忽视了梁代中、印文化交融的时代背景。王僧孺《为人述梦诗》叙梦中有美女“雅步极嫣妍，含辞姿委靡”，犹如高唐之荐枕，然梦醒之后，芳踪难觅，“及寤尽空无，方知悉虚诡”。同时又孱入了佛家空说，情节与高唐洛浦相似，但美女神情却俨然如佛经淫女，中土、天竺两种文化相融合，在诗中已经浑然不可判分。
- 许靖上言劝刘备即帝位。
- 憔周上言劝刘备即帝位。
- 曹丕以车骑将军曹仁为大将军。
- 刘备于成都称帝，改元章武，是为汉昭烈皇帝。
- 诸葛亮为丞相，录尚书事，假节。
- 许靖为司徒。
- 曹丕遣曹仁讨平郑甘。
- 甄皇后被文帝赐死，年四十（182－221)。
- 诸葛亮领司隶校尉。
- 日食，曹丕作《日食勿劾太尉诏》。
- 孙权遣使奉章，曹丕封孙权吴王、大将军。
- 曹丕作《与王朗书（孙权重遣使称臣）》《制复于禁等官》《赠谥邓哀侯诏》。
- 虞翻劝孙权斩魏降将于禁，并屡次喝斥之。
- 于禁虽为虞翻所恶，仍盛叹之，曹丕常为其设虚坐。
- 十月，曹丕作《赐故太尉杨彪几杖诏》。
- 曹丕作《策命孙权九锡文》《册孙权太子登为东中郎封侯文》；遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡于吴。
- 张昭斥魏使邢贞无礼；拜绥远将军，封由拳侯。
- 顾谭为中庶子，侍讲诗书，出从骑射。
- 曹丕东巡。
- 邯郸淳或补《石经》，寻卒，年约九十（132—221？)。
- 张昭六十六岁，孙权令张休从其习《汉书》，还而授太子孙登。
- 虞翻五十二岁，阳醉忤孙权，孙权欲杀之，幸刘基谏诤得免；怒斥蜀降将麋芳；又指斥张昭妄言神仙，孙权怒而徙之交州。
- 程秉征拜太子太傅。
- 王朗生小子。
- 刘廙卒，年四十二（180—221)。
- 诸葛亮四十一岁，作《答李恢书》《与群下教》。
- 夏侯霸约三＋七岁，或于此年赐关内侯，为偏将军。
- 缪袭三十六岁，表上仲长统《昌言》。
- 曹丕三十五岁，筑陵云台；问吴使赵咨孙权“何等主”；善吴使沈珩；作《改封曹植为安乡侯诏》；其《禁诽谤诏》作于此年前后。
- 应璩三十二岁，为侍郎。
