慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤
公元423年 本年
慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生，博综六经，尤善《庄》《老》”，然而在拜道安为师之后，豁然而悟，乃叹曰：“儒道九流，皆糠秕耳。
”[3]释慧远作《大智论抄序》[4]提倡突破“常训”和“名教”，以向过去不曾涉足的精神空间作无穷的升华[5]。宗炳是慧远的弟子，其《明佛论》(一名《神不灭论》)说：“彼佛经也，包五典之德，深加远大之实；含老庄之虚，而重增皆空之尽。”老庄玄学与佛学虽有重叠部分，但是佛学却并非老庄一端可以尽之矣；又说：“若老子庄周之道，松乔列真之术，信可以洗心养身，而亦皆无取于六经，而学者唯守救粗之阙文，以书礼为限断，闻穷神积劫之远化，炫目前而永忽，不亦悲乎！”[6]对于老庄和“五典”、“六经”，宗炳尚且有亲疏之别，而相对于佛经而言，它们尽属无甚高论的学说，其地位必定骤然下降。佛教徒逐渐认识到“格义”对于正确理解佛学存在着障碍，因此必须否定“格义”之功，然则否定“格义”，即不再承认中土思想作为嫁接佛学本枝的作用，必将导致世人日益藐视中土固有的文化传统。
- 王汝璧升山东按察使。
- 赵文楷、李鼎元充册封琉球使者。
- 冯敏昌主端溪书院讲席。
- 孙星衍自金陵归常州省墓，遂至浙中晤谢启昆、秦瀛。
- 临汾徐昆自序《肩园臼课》二十卷。
- 茹纶常自序《窖斋诗巢》六卷。
- 初一日，沈初卒，年七十一。
- 会试。
- 阮元任户部左侍郎、经筵讲官。
- 公元1799年。
- 方东树自编文集《栎社杂篇》。
- 翁方纲授鸿胪寺卿。
- 彭兆荪赴吴门，馆陈希哲中翰敦好斋，为其侄子、侄孙授读。
- 二十五日，仁宗御太和殿，传胪。
- 二十七日，杨芳灿卸宁夏水利同知事。
- 洪亮吉充实录馆纂修官，又充会试磨勘官`殿试受卷官。
- 张问陶服阕。
- 方东树《老子章义》成书。
- 王昶序邹炳泰《午风堂集》。
- 佚名自序《岂有此理》四卷。
- 禁止官员畜养优伶。
- 黄文畅至曲阜，馆于孔氏。
- 既望，蓟园漫士序《绮楼重梦》。
- 二十四日，张际亮(1799—1843)生。
- 阮元自序《广陵诗事》十卷。
- 茹纶常自序《容斋文钞》八卷。
- 王昶自编《春融堂集》六十八卷成。
- 初三日，罗聘卒，年六十七。
- 公元1799年。
- 初九日，尤夙真序丁秉仁《瑶华传》。
